第26节：扭动分封到专制的脖子(4)

　　可惜，秦始皇没有接受他的建议。他宁愿要百分之百的纯郡县制！因为郡县
制是更有利于独裁的，而秦始皇又特别喜欢独裁，所以后来方术士卢生说他“贪
于权势”。

　　淳于越踉踉跄跄走出朝堂，向远方的街巷以及更远的矮山，投去怅然寂寥的
一瞥。岁月悠长，所余单薄，风雨在帝国枝头即将敲打起来，落花纷扬随逝水中
的未来，也许不远了吧！

　　二

　　不同的政治意识形态的力量已经被感受到了，端倪就是淳于越的发言。

　　淳于越对当前的专制度极高的纯郡县体制并不赞同，他以古为据，说出要搞
部分分封，建立多个政治、经济、军事力量中心，从而减少一元独裁的种种弊端。
但是，秦始皇和李斯都是要绝对纯的郡县制，即便是自己的儿子作为诸侯王存在
去分掉自己的权力，也绝对不能接受。由于淳于越把自己的政治思想借助“古”
来阐说，说商周时候是这样的，于是这个“古”就成了秦始皇和李斯要着力打击
以便捍卫自己的政治思路的标靶（target）了。那些带有“古”的政治思路的书
就倒霉了。

　　李斯，在淳于越发完言后，做了反驳性的发言，他说：“学古是没有用的，
古代的时间很长，互不一样，我们学哪一段儿呢？”①然后李斯就把“古”时候
的那种分封制所导致的诸侯纷争和人们思想多元化，进行了大力抨击。

　　紧接着他说：“现在地面上出现一种很不好的势头，就是一些人整天借着古
代典籍上写的古代政令和古代思想非议时政。他们挖苦当局，惑乱人心。每当朝
廷下达政令，他们就都拿一些古书上的教条，对政令议论纷纷，引经据典，以古
非今，抨击造谤。”

　　那么这些人议论抨击的是什么呢？李斯没说。我觉得，不外乎就是传统社会
是分封制的，人的思想、政治利益、经济手法、税收、军事体系。

　　李斯接着说：“这帮提意见的人呢，他们入则心非，出则巷议。我建议，把

　　①：这句属于法家常用的狡辩，其实‘古’不管哪一段儿，都有分封，你就
学分封就好了。

　　这帮人所引经据典使用的那些古书都烧了，看他们再还怎么议论。《诗经》
《尚书》一定要烧，他们主要就是根据这两本书上的古代教条和思想，来非议和
诽谤今天的政令的。诸子百家之语，也要烧，因为它们也会教人胡乱议论。”

　　当然朝廷博士官们的这类藏书李斯不要烧。为什么不烧呢？我估计因为统治
集团的人还是要研究和借用这些书中的治国之术的，虽然是对它们中的多数内容
抱着不以为然的态度。把在野的人的书都给烧了，不许他们借着书武装自己抨击
时政，但是在朝的统治集团还是要研究和使用——但是按照自己的模式和取舍使
用这些书。与其说这是灭绝文化，不如说只是灭绝持不同政见者手中的武器，使
得他们没文化。所以，烧书只烧民间的。

　　　　　　　　　

下一章　回目录