第31节：扭动分封到专制的脖子(9)

　　“坑儒”一词。之所以后来越来越说成“坑儒”，这大约是出于借喻以说教
当政者的需要——从前秦始皇就是“坑儒生”最后亡国了，你现在要是不重用我
们儒生，你也一样要倒霉。这是为了抬高皇帝下面儒生的地位的。但这就会误导
人们对当初该事件性质的认识。以为他是要专意跟儒家过不去。

　　当然，被坑者中间也包括一些儒生，说“坑术士”也是不准的，应该是坑
“文学方术士”，其中的“文学士”大约是接近儒生的。但这仍然不等于要专意
迫害和灭绝儒家，只是坑了一些意见不合、妖言惑众的儒生，是修理了儒家中的
某些分子。

　　所以，“坑儒”一词，好像是秦政府全部抛弃了儒家要打击乃至灭绝儒家，
确实是冤枉了它，但单说“坑术士”，而似乎是出于破除迷信和骗钱，也又说的
轻了。其实，“焚诗书，坑有问题的文学方术士”，不过都是儒家等先秦思想家
和流派中的某些部分和某些分子，做局部清洗。秦政府似乎是通过这个两种活动
对儒家进行限定和整改的，并且在经过限定和整改后，作为统治系统的一部分，
作为对法家的辅弼。

　　所谓“焚书坑儒”，不如说“焚书骟儒”。骟掉了那一小撮不合的书，收上
来准备改编改造，并且骟掉了那一小撮议论不合的儒生们。其它的，就继续保留
在朝廷里，准备被博士们研究使用，朝着老秦认为正确的方向去改造，而儒家中
合格的分子，比如一些博士和排查后剩下的人，就留着在朝廷效力，具体就是陪
着议论，但是不许“犯禁”。

　　总之，并不是要专意迫害和灭绝儒家。儒家也是主张维护君权和统治等级秩
序的，秦王朝一直没有灭儒家的意思，而且在政府中枢中还颇用了儒生，保留了
儒家的书，只是要对它进行整改，去掉其中“妖言惑众”的“犯禁”的成份。

　　焚诗书、坑文学方术士”确实触动了一定的儒家的东西，乃至触动整个先秦
背景的诸家思想流派，仍然是一种思想界的若干程度的“清理改造”。

　　对于秦王朝的“焚诗书坑言论犯禁的文学方术士”，这种改造整个先秦留下
来的思想界的行为，后代皇帝官僚们不应该整天咒骂它。它替后代君王做了思想
向皇权专制开始转变时难免要做的事情，虽然其手段或许不如董仲舒建立一个新
儒家作为皇权时代主流思想灌输给人们来得高明。但在那个来不及有董仲舒的时
代，而强势的先秦风骨的人又很多的情况下，也许这么做是客观上的被迫选择，
并且为后来的灌输“新儒家”思想扫清了道路，准备好了空脑子。焚了书，新版
儒家也才好一枝独秀地流行。后代皇帝，吃水不要忘了挖井人，吃饱了不能打厨
子。

　　　　　　　　　

下一章　回目录