第72节：第九回：《四世同堂》燃九城一曲高歌恨满胸(2)

　　《四世同堂》洋洋百万字，拿在手里真的像一块砖头。阅读巴金《家》时读
者感到压抑，阅读《四世同堂》则感觉悲愤。小羊圈胡同的系列悲剧是逐步升级
的，多数的人像温水中的青蛙一样开始并没有意识到灭顶之灾的来临。面对几千
年未有之大变故，不同人性、不同脾气的人群分化流动起来，和谐融洽的一条街
渐渐有了左中右，一家的儿子也分别选择汉奸或者斗士的道路。

　　插图：第九章之老舍

　　《四世同堂》是抗战时期的平民史诗，既有国破山河在的宏辽历史背景，又
有细致入微的市井人物群像；既有北平生活常态中的文化细节，又有大难临头时
人们舞出的不同风姿；既有在死难的旋涡里淬火成钢的隐士，又有浮游在美食文
化里全无人之风骨的蠹虫；既有被侮辱被损害民族的无以言表的悲愤，又有毫不
留情的充满嘲弄的对鬼子汉奸的无情揭露。当然，既是史诗，难免会出现拖沓和
臃肿的局部，难免写到擅长处偏离主题忘情狂舞，这都很正常，事实上史诗都做
不到厚重沉郁又结构轻灵。

　　电视剧《四世同堂》由林汝为( 执笔) 、李翔、牛星丽编剧，李翔和牛星丽
都是人艺演员，李翔长期扮演" 骆驼祥子" ，牛星丽是《茶馆》中卖女儿的" 康
六" 。电视剧在精神上完全忠实于原著，抽象文字具像化以后，那股澎湃的激情
还在，民族气派和京味儿风格还在。其中最为突出的是北平底层人物中深入骨髓
的" 太平民" 情结。

　　祁老太爷作为" 四世同堂" 的尊长，把自其乐融融的大家庭当作自成一体的
王国，他的信条是：咱北平是块好地方，多大的乱子，也过不了三个月。诗人钱
墨吟沉浸在自己的诗画天地中怡然自乐，与外人素无来往；祁瑞宣主动扮演着撑
持家庭的" 长孙" 角色，韵梅自觉扮演着贤妻良母的角色，其他的京剧演员、剃
头匠人、说相声的、拉洋车的，也都有稳定的职业以及和睦的家庭，只盼生活就
这般平平淡淡到永远。

　　这种懒散自足的心态被鲜血和枪炮声打破了，在日渐窒息的生存环境中，他
们不得不重新选择自己的求生哲学和路向。钱先生觉醒以后送儿子去从军，感慨
地说：" 我只会在文字中寻章摘句，我的儿子却能在鲜血中写诗" 。马老太太却
更加胆小怕事：" 日本人厉害吧，架不住咱能忍。忍住了气，老天爷才保佑咱们
不是？" 黑云压城，世道浇漓，离乱人不及太平狗，电视剧把这个痛苦的过程表
现得淋漓尽致，这成就了作品的人文深度和情感力量。

　　它开播时赶上反法西斯战争胜利40周年，也赶上了一场文艺思潮的交锋。1983
年6 月，中央电视台播出的美化日本法西斯分子的电视剧《最后一幅肖像》，
《四世同堂》对此行了有力的批驳和反击。天时、地利、人和推动《四世同堂》
产生轰动效应。

　　　　

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