第56节：狼性征服(56)

　　除了奖赏立功开国的各位将士以外，世界征服者成吉思汗还想到了在他的领
导下业已统一起来的蒙古族百姓。据他的后裔、蒙古历史学家萨囊薛禅记载，成
吉思汗在谈到蒙古族人民时道：“与朕同甘苦，共患难，英勇卓绝之蒙古百姓，
艰辛危难中忠诚随朕创业之蒙古百姓，朕必当善待之，使之居于天下所有百姓之
上！”

　　至于这些蒙古百姓的理想，始终不过是狩猎和游牧。他们时而表现得那么纯
朴而善良，时而又表现得那么凶暴而残忍。到蒙古去旅行的探险家们是这么看的，
成吉思汗本人也曾作如是观。他曾说过：“朕之蒙古百姓之为人也，平常之日温
顺柔和犹如两岁之小鹿，节日宴乐之时无忧无虑犹如初习奔驰之幼驹。然于争战
之日则又猛如雄鹰之赴敌，白昼引而待发则有如老狼之窥伺猎物，深夜警觉则有
如乌鸦之相戒不寐。”

　　经过成吉思汗这样一番整顿，整个世界上还有什么军队能跟蒙古军相匹敌呢？
战争时期，当冲锋陷阵时，他们像受过训练的野兽，去追逐猎物，但在太平无事
的日子里，他们又像是绵羊，生产乳汁、羊毛和其他许多有用之物。在艰难困苦
的境地中，他们毫不抱怨和倾轧。他们是农夫式的军队，负担各类赋役。

　　野性与文明

　　虽然，成吉思汗拥有了世界上最强大的军队，但是蒙古当时还处于奴隶社会，
还是一个噬血成性的野蛮民族。他们甚至还没有自己的文字，据《长春真人西游
记》记载：“蒙古俗无文籍，或约之以言，或刻木为契。”蒙古每逢征战号令、
派遣使节时，就靠结草或刻木记事。这种记事方法，严重阻碍了军令、国君旨意
等的准确传递，影响了民族智慧和文化的开发和进步。

　　1204年，在铁木真讨伐乃蛮部的战争中，捉住了一个叫塔塔统阿的畏兀儿人。
他是乃蛮部太阳罕的国傅、掌印官，掌管出纳钱谷，委任人才的金印。后代人说
他性聪慧、善言论，深通本国文字。塔塔统阿被蒙古兵俘获时，成吉思汗问他：
“太阳罕的人民、疆土都属于我了，你怀抱金印跑哪去呢？”塔塔统阿道：“这
是为臣的职责，我想寻找主交给他，并没其他打算。”成吉思汗赞赏他忠于故主，
但又十分惊奇，又问道：“这颗金印有什么用处？”

　　塔塔统阿道：“出纳钱谷，委任人才，一切大事都用它，这是个信验。”成
吉思汗又问道：“你深知本国文字吗？”答曰：“知道，我还可以在您帐下任职，
为您效劳。”成吉思汗听后大喜，便命塔塔统阿留在大汗帐前，教太子、诸王学
习畏兀儿文字“回回字”。其后又下令蒙古族贵族的子弟来学习畏兀儿文字。在
成吉思汗的大力倡导下，蒙古国逐渐采用了畏兀儿字书写蒙古语，创造了畏兀儿
字蒙古文。虽然元世祖忽必烈曾命国师八思巴采用藏文字创制了官定蒙古语，但
元朝灭亡后就基本不用了。而畏兀儿字蒙古文历经变革，渐趋完善，一直沿用到
今天，畏兀儿字蒙古文的创立，在蒙古民族发展史上是一个创举，它在蒙古国的
政治、经济、军事、外交等方面越来越显示出重大的作用。

　　正是有了这种文字，成吉思汗才得以颁布札萨。札萨意为“法令”、“军法”。
早在1203年，铁木真战胜克烈部后，曾经多次口耳相传过“札萨”，强调禁止泄
密，不许贪财等事项。后来，随着征服战争的扩大，成吉思汗愈来愈感到对这些
桀骜不驯的牧民进行管理和惩治的重要性。于是举行了库里台，“在他们中间对
领导规则、律令和古代习惯重新作了规定，札萨法典应运而生”，这是斟酌各部
族的习惯传统合成的，是蒙古族的第一部成文法。

　　蒙古当时的法律是统治阶级意志的表现，在蒙古社会中，大汗是最高统治者，
享有至高无上的权威，他用不着用所谓仁义道德来粉饰自己的行为，因此法律的
阶级实质暴露得更加明显。按当时的习惯，大汗的言论、命令就是法律，成吉思
汗颁布的“大扎撒”就是记录成吉思汗的命令。成吉思汗的“训言”也被称为
“大法令”。一切是非功过都以是否符合大汗的利益和意志为转移，符合的就是
“合法”，否则就是“非法”。汗权是高于法律之上的，大汗拥有对他的任何子
民生杀予夺的权利！

　　　　　　　　　　　　

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