第4节：前言(4)

　　（二）财政的支出，要合理。当省不用，而当用不省。政务官要节省自己的
用度，尽力爱护人民的财力和物力。

　　（三）要人民出钱、出力，应该力求合理。在适当的时间，做出合理的要求。
不但不扰民，而且不引起民怨。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 大学之道告诉我们修身、齐家、治国、平天下一以贯之的道理。一个
人先把自己修好，把自己所属的家族治理好，才有能力来治国。治国的时候，要
站在平天下的立场来设想。用现代话来说，便是以全球化的眼光，来促使自己的
国家，能够现代化和国际化，却不失去原有的立国精神。

　　( 二) 有志为国出力，最好先把修身做好。只有品德良好的人士，大家才放
心把重大的责任交付给他。

　　( 三) 治国时应该以百姓的幸福为目标，全心全力为民众服务。为人民做出
良好的贡献，必能获得全民的拥戴。

　　〔建议〕

　　不要好高骛远，从修身做起，一步一步向外推展。凡事不强求，量力而为。

　　〔原文〕

　　六、子曰：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，
则以学文。」

　　〔主旨〕

　　孔子主张修德为先，除此之外，还要利用时间求取学问。

　　〔注释〕

　　( 一) 「弟子」指为人弟妹或子女的后生晚辈。

　　( 二) 「泛」是广泛、普遍的意思。

　　( 三) 「文」指诗书六艺。

　　〔今译〕

　　孔子说：「年轻人在家要孝顺父母，出门要恭敬长上，言行谨慎有诚信，博
爱众人，亲近有仁德的人。实践之余，还要尽量利用时间来学习诗书六艺。」

　　〔引述〕

　　中国人说天，含有地在内；说男，也包括女在内。弟子即弟妹或子女，是一
种通称。在家里合理孝顺父母，出外时应该尊敬长辈或年龄较大的长者。做起事
来，务求慎始善终，有头有尾地谨慎小心。待人接物，必须讲求诚实，以建立良
好的信用。对一般人和蔼、有礼貌；对品德修养良好的人，要多亲近、多请教。
为了增进上述这些素养，还应该尽量利用时间，多读书、多明白其中的道理。知
行合一，才能够合理地调整和改善自己的所作所为。

　　行有余力，则以学文，并不是“文”比“行”不重要，而是真正的有效学习，
应该是“从做中学”（Learning by Doing ）。一边实践仁德，一边学习其中的
道理，自然有更为深入的领悟。“文”指诗、书六艺等较为艰深的学问，最好在
学会一般日常生活的基本知能之后，才来学习。现代人在这方面的次序，有很多
是颠倒过来，以致有一些知识，却反而缺乏常识。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 生活的方式可以变，生活的原则不能变。孔子所说的孝悌、谨信、亲
仁、

　　学文，基本上都不应该加以改变。

　　( 二) 谨慎和诚信，是一个人在人群社会立足的必要条件。只要有一样出现
偏

　　差，便会产生很大的遗憾。最好从小培养这样的习惯，终生不要稍有疏失。

　　( 三) 只要有时间，就应该用来学习，以增进自己的实力。现代倡导终生学
习，

　　最好是学习有用的道理，而不是学那些增加官能刺激的新奇事物，反而害己
也害人。

　　〔建议〕

　　把修养自己的品德，当做终生不渝的原则。德本财末和德本才末，最好细心
加以体会。

　　〔原文〕

　　七、子夏曰：「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言
而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。」

　　〔主旨〕

　　子夏教人务本重实。

　　〔注释〕

　　( 一) 「子夏」姓卜名商，字子夏，孔子的弟子。

　　( 二) 「贤贤易色」第一个贤字为动词，是尊重的意思。下一个贤字为名词，
指贤能的人。「易色」指好比爱好美色的心态。

　　( 三) 「致其身」即献身于职守。「致」是委的意思。

　　〔今译〕

　　子夏说：「将爱好美色的心态，推广到敬重贤能人士的心情。奉事父母尽心
尽力，对待君主忠于职守并不惜牺牲性命，与朋友交往言谈信实。这种人即使自
谦说未学，我必定说他已经学过了。」

　　　　　　　　　　　　　

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