第6节：前言(6)

　　〔引述〕

　　我国家庭的首要功能，在生育子女，以延续民族生命。第二功能即在祭祀祖
先，表示不忘根本。第三功能为教养子女，使其成为品德良好、受人敬重的公民，
以传承良好的家风。我们相信「家为国之本」，家教良好，社会风气自然敦厚。
我们借着祭祀来连系不同世代的家人，以增进家人的感情，为家门的荣耀而尽心
尽力。

　　郑重的祭祀祖先，最好全家人参与。因故缺席，必须由家长向祖先灵位敬重
地禀告。亲人过世，要尽礼尽哀地送终。祭拜祖先，要诚心、恭敬地追思。家家
如此，这个社会必然和谐、协调、风气敦厚。

　　这里所说的“民德”，只表示事实的存在，并没有价值判断。慎终追远，如
果只注重形式，甚至于造成迷信，那就毫无价值。倘若明白真正的用意，了解不
忘根本的道理，寄以世代相传良好家风的厚望，那才真正有价值。

　　〔人生智慧〕

　　( 一) 慎终追远，是善良的风俗。必须一代又一代地传承下去，使不忘本的
美德，持续地发扬光大。

　　( 二) 慎终可以扩大为慎始善终，用在为人处事方面，以期获得更为圆满的
人生。一开始就正确，并且确保过程的良好，结果当然善终。

　　( 三) 厚道是大家所盼望的良好风俗，彼此都表现出忠厚的态度，人间才更
为和谐。大家都从自身做起，社会自然融洽，充满和气。

　　〔建议〕

　　不把祭祀当做迷信，抱着不忘根本的虔诚和恭敬，加强家人之间的沟通，增
强家族的凝聚力。

　　〔原文〕

　　十、子禽问于子贡曰：「夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？」
子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之
与！」

　　〔主旨〕

　　孔子有德，治国的人士大多喜欢向他请益。

　　〔注释〕

　　( 一) 「子禽」姓陈名亢（k àng），字子禽，孔子的弟子。

　　( 二) 「子贡」姓端木名赐，是孔子学生中最富有的。

　　( 三) 「政」指国政。

　　( 四) 「抑」是反语辞，「还是？」的意思。

　　( 五) 「温、良、恭、俭、让」五者指孔子的盛德。「让」是谦逊的意思。

　　( 六) 「其诸」是或许、或者的意思。

　　〔今译〕

　　子禽问子贡说：「老师每到一个国家，都会了解这个国家的政事。到底是自
己去求得的呢？还是人家主动告诉他的呢？」子贡回答说：「老师是以他的温和、
良善、恭敬、节制、谦让五种美德，获得大家的信任和赞赏。纷纷向他请益。老
师能得到对这国政事的了解，跟别人是不相同的。」

　　〔引述〕

　　「求人」和「不求人」，都应该以「合理」为原则。合理的求人，并不难为
情。不合理的不求人，实际上是不负责任。孔子不求人，也不标榜不求人，才是
合理的态度。他以温、良、恭、俭、让的良好修养，赢得大家的敬仰。主动向他
请教，如果再不理会，反而不好。孔子善用不求人来求人，值得我们学习。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 温厚、善良、恭敬、俭约和谦让，是子贡对他的老师孔子所加的赞美。
这五种美德，是我们每一个人都应该加紧学习的。

　　( 二) 自己修养良好，使别人乐于学习。这是最省力，也最有效的参考权。
在所有权力当中，最值得大家学习。运用起来，也最有价值，最不受限制。

　　( 三) 他人自动向我们学习，我们不但不应该沾沾自喜，更不可以明白指出，
自己拥有很大的参考权。这时候愈谦让，他人愈愿意接受我们的影响。一旦自己
说出来，效果必然减半。

　　〔建议〕

　　温、良、恭、俭、让是五种美德，人人都应该以此为目标，终生努力不懈。

　　〔原文〕

　　十一、子曰：「父在观其志，父没观其行（x ìng）。三年无改于父之道，
可谓孝矣。」

　　〔主旨〕

　　孔子对于「孝子」的具体标准。

　　〔注释〕

　　「无改于父之道」是说不改变父亲在世时的言行原则。

　　〔今译〕

　　　　　　　　　　　　　　

下一章　回目录