第10节：为政第二(1)
现代人很喜欢推销自己。为了出名，什么花样都使得出来，为什么不想想，
自己是人，又不是货品，为什要推销呢？即使不是看轻自己，至少也看不起别人。
意思是“你们这些人真是有眼不识泰山，连我都不认识”，怎么不令人难堪？泰
山何尝自我推销？为什么大家都那么熟悉？充实自己，提升自己，而不是推销自
己，才是正道。
〔生活智慧〕
( 一) 人不知而不愠，对一般人来说，比较容易做到。因为本来就默默无闻，
不为人所知，根本是正常的现象，怎么会生气呢？然而，对于著名的人士，那就
很难控制得住。往往因此而十分生气，表现出恼羞成怒的样子。
( 二) 知人很难，所以经常由此造成悔恨。最好时常观察身边的人，检验自
己的知人能力。
( 三) 要知人，不能不知天。知人的内涵，十分广泛。包括「人与天」、「
人与神」、「人与人」等项目。要知人，最好先知物，由知物做起，再逐渐知人，
才是明白本末、先后的道理。
〔建议〕
修己是本，治人是末。最好循着知物、知天、知命、知性的顺序，进而明道、
明德、明教，以达到知人的目的。
为政第二( 这一篇的篇名，是论语的第二篇。)
〔原文〕
一、子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。」
〔主旨〕
德政有如北极星，对人民的感化力特别强大。
〔注释〕
( 一) 「北辰」指北极星，古人以为北极星居中不动，众星环绕着它而运行。
( 二) 「共」同「拱」，是环绕、归向的意思。
〔今译〕
孔子说：「凭借道德来治国，就如同北极星一样，居中不动，众星都自然而
然地环绕着，归向于它。」
〔引述〕
为政，是从事政治的意思。政治，即为管理众人的事情。为政以德，一般人
常解释为：透过德化来管理众人的事。采用自然感化的方式，大家才会各安其位，
各得其乐。实际上，孔子的主张，是尊重礼制，也就是德治必须以制度作为基础。
为政以德的意思，应该是制定制度，执行制度，以及修订制度的人，自己要重视
品德修养。以有德人士来实施制度化管理，才有良好的效果。
北极星居中不动，象征制度的确立。众星共之，表示制度的制定和落实，需
要良好品德的人来运作。
管理众人的事，不能完全依赖法治。因为法网虽然严厉，也很难周密。不良
份子，仍然可以游走于法律边缘，甚至活跃在法律的空隙中，实在防不胜防，治
不胜治。为政以德，便是从事政治的人士用道德修养来以身作则，以道德补法律
的不足，而不是仅仅用道德来教化别人。
〔生活智慧〕
( 一) 误解为政以德的本意，使孔子德治的理想迄今难以具体落实。因此引
起很多人的怀疑，说什么德治是理想，并不能实际施行。实际上为政以德的起点
是正己。领导者自己有德，才能够建立法治的公信力。政即是正的意思，从政的
人，必须自己行得正，以正为准则，带领着大家也跟着端正起来。
( 二) 为政以德，是治国的战略思想。同样可以用来齐家和经营企业。我们
常说小胜靠智、大胜靠德，便是为政以德的实际运用成果。
( 三) 孟子将为政以德扩展为仁政，造成以人为本的核心价值。我们每一个
人，不论身居哪一种阶层，都应该真正体会并实践以人为本的理念，来提升人的
价值。
〔建议〕
任何事情，都离不开规矩，品德修养良好，实际上就是合理遵守规矩的表现。
〔原文〕
二、子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。」
〔主旨〕
孔子说明诗经的要旨。
〔注释〕
「蔽」是概括的意思。
〔今译〕
孔子说：「诗经有三百篇，只要一句话便可以概括全书的要旨，那就是：作
者的思想完全纯正。」
〔引述〕
前面说过，子贡是孔子学生当中，惟一亲身体验过贫穷和富有的人。他在贫
穷的时候，为了不谄媚别人，吃过不少苦头。后来富有了，又为了不骄傲而煞费
苦心。经过孔子引用诗经卫风篇的一句“如切如磋，如琢如磨”的启示，这才恍
然大悟。一个人不需要为了贫穷或富有而费心思，只要把贫富归之于天命，自己
则专心乐道修礼，便十分自在。有了这样的心情，才可以读诗。因为诗经的作者，
心里根本没有丝毫邪念。只有用同样的心情来领会，才能读得出真正的味道。
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