第17节：为政第二(8)
〔生活智慧〕
( 一) 人类原本是天地万物的一分子，彼此合为一体，称为天人合一。可惜
有了私心，才将自己与世界分开。大公无私是追求天人合一的有效途径，只要大
公，便能恢复与天地万物合为一体。
( 二) 天下为公，最好由自己做起。首先要亲切地对待周遭所遇到的人，并
且不结派营私。使自己成为君子，自然能够影响他人，也成为君子。
( 三) 自私是人类的最大诅咒，不自私自然大公。使自己的本性，获得最大
发展，便是中庸所说的尽性。
〔建议〕
君子与小人的不同，当然不完全在于周而不比和比而不周。但是先从这里做
起，应该比较方便。先试试看，有了经验和心得以后，再做调整，务求愈来愈合
理。
〔原文〕
十五、子曰：「学而不思则罔；思而不学则殆（d ài ）。」
〔主旨〕
孔子认为「学」与「思」并重，不能偏废。
〔注释〕
( 一) 「罔」即迷惘。
( 二) 「殆」是危而不安。
〔今译〕
孔子说：「只知道学习而不加以思索，将迷惘无所得；只靠思索而不学习，
将危疑不安。」
〔引述〕
论语一开头，便指出学而时习之。表示孔子十分重视学习，希望大家活到老
学到老，养成终生学习的好习惯。
但是孔子所重视的学，和一般人有很大的不同。他认为只学不思，完全接受
而不能加以判断，丧失自主性，不可能有什么成就。因此倡导学思兼顾并重，一
方面接受他人的意见，一方面还需要自己思索、判断，求出合理的答案。
思有较浅的部分，如理解、分析、比较，也有较深的功夫，如体会、评判、
融合。学的时候，最好配合着进行，以期获得良好的学习效果。
〔生活智慧〕
( 一) 孔子这一句话，要和述而篇所说：「举一隅而示之，不以三隅反，则
不复也。」配合着理解。学的要领，应该是养成举一反三的习惯。从举一反三的
思虑中，进一步理解和领悟，比较容易明白其中的道理。
( 二) 同时，也要和学而篇的「学则不固」合起来想。我们学习，主要用意
应该是使自己多一些选择，而不固执一偏。学则不固的学，指有思虑的学，经过
深入的思虑，觉得是一种值得采用的参考意见，才列入不固的选择方案之中。
( 三) 从他人得来的东西，称为学。自己动脑筋去思索、探究、分辨和选择
便是思。无思的学，实在很可怕。思而有得的学，才是有益于身心的学问。特别
是现代资讯发达，各种言论都可能出现，更加需要慎思明辨，然后才可以放心地
实践。
〔建议〕
学到的事物，必须谨慎地经过深入的思虑，也就是养成想好了才接受的习惯，
才不致受害。
〔原文〕
十六、子曰：「攻乎异端，斯害也已。」
〔主旨〕
孔子希望我们尊重不一样的言论。
〔注释〕
( 一) 「攻」即攻击。
( 二) 「异端」指不一样的观点。
( 三) 「斯害也已」指为害很严重。
〔今译〕
孔子说：「研读学问却攻击不一样的观点，必定有害。」
〔引述〕
事物既然是相对的，就会出现不一样的见解。有人看到这一端，就有人会从
那一头说起。看起来是两端，却彼此都互相称为异端。异端并不是混乱的，自然
也不一定是纯正的。它所代表的，不过是不相同的观点。我们做学问时，不应该
固执己见，认为自己的观点一定正确，而不相同的见解，便一定是不正确的。
听一听不同的言论，对自己的见解，可能产生一些增强或补充的作用。一味
加以攻击、排斥，对自己当然有害。
〔生活智慧〕
( 一) 每一个人，站在不同的立场，很可能产生不一样的观点。如果彼此尊
重，互相包容，往往能够寻找出比较合理的看法。
( 二) 每一个人，都有不同的成长背景，不一样的实务经验，很容易一厢情
愿地，按照自己的主见或成见来论断。为了更周全起见，必须冷静地听一听不同
的意见，以期更为明白真相。
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