第19节：为政第二(10)

　　孔子这种慎上加慎的态度，既可以减少自己的后悔，也能够减少他人的责难，
值得大家学习。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 要不要追求禄位？要怎样求取？那是个人的价值观，我们都应该加以
尊重。但是孔子的主张，是「谋道不谋食」，先守住道义，不可以寡廉鲜耻去追
求，值得参考。

　　( 二) 求职是人人必经的过程，各有各的遭遇，不能够同日而语。所以不必
急于传授自己的经验，因为别人不一定用得上。孔子这种要求，则是共通的，人
人可用。

　　( 三) 谨言慎行，并不限于求取官职时，才用得到。我们无论处于什么情况，
从事什么活动，几乎都离不开这个应该遵守的法则。时时如此，千万不要大意。

　　〔建议〕

　　说话之前最好先想一想，可能产生什么后遗症？做事之前，最好先想一想，
有什么地方，可能使自己悔恨的？事前预防，总比事后补救，要妥善得多。

　　〔原文〕

　　十九、哀公问曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举
枉错诸直，则民不服。」

　　〔主旨〕

　　孔子建议鲁哀公收服民心。

　　〔注释〕

　　( 一) 「哀公」鲁君，姓姬名蒋，定公的儿子，谥「哀」。

　　( 二) 「举」为用或进用。

　　( 三) 「错诸」错是放置、安置的意思。诸，即之于。

　　( 四) 「枉」邪枉的人。

　　〔今译〕

　　鲁哀公问：「怎样才能使百姓信服？」孔子回答说：「举用正直的人，安置
在邪枉的人上面，百姓自然信服；举用邪枉的人，放在正直的人上面，百姓便不
能信服。」

　　〔引述〕

　　国君的主要任务，在知人善任。把合适的人才，安置在合适的位置。使大家
各司其职，而又各尽其责。国家的政务事务，十分繁复，必须设官分职，以求分
工合作，把国事治理好。任用得人，便成为重要的措施。

　　得不得人？主要看老百姓信服不信服？把正直的人举荐出来，让他去领导那
些比较不正直的人，便是我们常说的举贤与能。换句话说，把正直的人安排在邪
曲的人上面，使其透过领导和服务，来改变这些邪曲的人，老百姓自然信服。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 问问自己，是正直的人，还是有一些邪曲？如果不够正直，想办法改
变自己，使自己日趋正直，比较受人欢迎。对自己的前途，也会产生良好的影响。

　　( 二) 最要紧的，是搞清楚孔子对正直的标准。孔子所说的正直，含有通权
达变的必要。如果在孝和直之间做抉择，应该采取「子为父隐」（子路篇）的态
度，而不是一路直到底。

　　( 三) 正直的人，不一定有话直说。记住「道理是直的，但是路是弯曲的」，
有话直说，效果并不一定好，有时候拐弯抹角，采取合理的迂回途径，反而更为
有效。

　　〔建议〕

　　正直与邪曲原本是相对的。彼此在程度上，有所差异。由于人无完人，不可
能找到绝对正直的人。所以领导人的品德，十分重要。具有举贤用能的风气，自
然比较容易找到正直的人士。

　　〔原文〕

　　二十、季康子问：「使民敬、忠以劝，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬
；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。」

　　〔主旨〕

　　孔子主张在上位的人一定要正。

　　〔注释〕

　　( 一) 「季康子」姓季孙名肥，是鲁国的大夫，谥「康」。

　　( 二) 「以劝」以是连接词，劝的意思是劝勉。

　　( 三) 「临之以庄」临是指上对下而言。庄，容貌庄重严肃。

　　( 四) 「孝慈」孝亲而慈善待人。

　　〔今译〕

　　季康子问：「要如何才能使百姓既尊敬长上，又能尽忠，并且互相劝勉呢？」
孔子回答说：「在上位的人，以庄重的态度对待百姓，百姓自然诚敬；能孝顺父
母，慈爱百姓，百姓自然尽忠；举用善人，教导那些才质较差的人，百姓自然相
互劝勉。」

　　〔引述〕

　　尊敬长上，尽忠职守，一向是居上位的领导者，所共同期盼的事。既然如此，
就应该从自己做起，严肃庄重，孝亲而又慈幼，成为老百姓的模范。同时用心把
善人举荐出来，教导大家向这些善人仿效学习。这样上下互相感应，自然容易达
到上面的要求。

　　　　　　　　　　　

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