第20节：为政第二(11)

　　以身作则，在这方面的功效，十分宏大。先由上面做起，大家很快就会响应。
自己不以身作则，片面要求百姓，大概不会有什么效果。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 以身作则，不是在工作技术方面，因为领导者在这些方面的能力，不
一定比人家专精。以身作则，表现在品德修养和工作态度方面，才是正当的表现。

　　( 二) 居下位的人，眼睛自然向上看。上面的表现，便常是他们观摩、学习
的对象。孔子主张领导者要「先之」（子路篇），便是率先躬行的意思。

　　( 三) 居上位的人，最好不要以小丑、警察、搞笑者自居，因为一旦使部属
产生这样的印象，就很难维持正常的关系。再随和也需要保持一定的距离，没有
办法完全像朋友一样。

　　〔建议〕

　　要求部属做到什么，上司自己最好率先做到。使自己成为部属的模范，做大
家的典范，应该是上司最为重要的自我要求。

　　〔原文〕

　　二十一、或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝于惟孝，友于
兄弟。』施于有政，是亦为政，奚其为为政？」

　　〔主旨〕

　　孔子阐明孝友就如同为政的道理。

　　〔注释〕

　　( 一) 「奚」是为何的意思。

　　( 二) 「惟」为发语辞，无义。

　　( 三) 「施」即推行。

　　〔今译〕

　　有人问孔子：「先生为何不从事政治工作？」孔子说：「尚书说：『一个孝
顺父母的人，必能友爱兄弟。』将孝顺、友爱的道理和精神，传布给当政的人，
也算是从政，何必一定要自己当官才算从政呢？」

　　〔引述〕

　　孔子对于从政的态度，一向是「为行道而不求俸禄」。意思是为了行道的方
便，可以从政。否则单纯为了俸禄，不如退隐，还可以想办法影响从政的人。作
为社会公正人士，从某种角度来看，也和自己从政一样。

　　从政如果是立功，那么宣扬为政的道理和精神，可以算立言。这两者的功效，
对老百姓具有同等的贡献，所以孔子认为从政与不从政，并没有什么不同。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 有机会从政，替老百姓服务，当然是好事情。如果没有机会，也不必
强求。扮演另一种角色，传播为政的道理，也是一件好事，同样有价值。

　　( 二) 为政时要多听为政的道理，才能够集思广益，多多了解民意，为人民
服务，而造福社会人群。也就是善尽自己的职责，以期问心无愧。

　　( 三) 为政的道理其实和孝敬父母、友爱兄弟息息相关。把这种和家人相处
的道理，扩大到治理国家，其原理、原则基本上是一致的。

　　〔建议〕

　　要从政，先把自己的家庭安顿好，才不致由于后顾之忧，引发许多力不从心
的弊端，使自己虽然有机会，却不能尽心尽力。

　　〔原文〕

　　二十二、子曰：「人而无信，不知其可也。大车无輗（n í），小车无軏
（yuè），其何以行之哉？」

　　〔主旨〕

　　孔子告诫子弟不能没有信用。

　　〔注释〕

　　「輗」、「軏」指马车的连接器，可用以驾马。没有这些装备，马车就不能
行动。

　　〔今译〕

　　孔子说：「一个人如果没有信用，我不知道他怎么可以立身处世。就好像大
车没有輗，小车没有軏，怎么能够走动呢？」

　　〔引述〕

　　信用是人生的第二性命，人类社会之所以能够繁荣滋长，全在于大家能够言
行相顾，产生互信与共信。一方面彼此互相信任，一方面大家有共同的约定，称
为社会公义，具有充分的公信力。

　　一个人的信用，并不像一般人所说的，是自己一点一滴累积起来的。这种信
用，属于银行授贷型，由小而大，逐渐增加到一定的限度。人的信用，应该是有
减无增的。保持得住，已经很不容易。一旦出差错，使人丧失信心，那就很难恢
复了。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 不能有任何理由，使自己的信用减低，应该是每一个人，都要坚持的
原则。因为信用是递减的，每一次失信，都会减低自己的信用度。

　　　　　　　　　　　　

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