第25节：八佾第三(4)

　　（二）「下而饮」指全部射完后，胜的人先向败的人揖让，然后才升堂，取
觯立饮。

　　〔今译〕

　　孔子说：「君子没有什么喜欢与人相争的。就算在行射礼时，也要先互相作
揖行礼，然后升堂射箭。射完后，又相互作揖走下堂，最后胜的人再向败的人作
揖并升堂饮酒，这样的竞争也算是君子之争啊。」

　　〔引述〕

　　现代人喜欢说：这是个竞争的时代。好像样样都需要竞争，时时都在竞争。
实际上我们是懂得礼让的民族，可以用让来争，争得好像没有争一样。这是一种
艺术修养，只要心诚气和，便是礼让和竞争的结合，大家不妨试着去实施。

　　然而，射箭的场合，可以说比较特别。射得中目标与否，是十分明显的结果，
更不能故意射不中目标，反而失去射箭的本意。在这种情况下，我们也以特别重
视比赛的礼制，来降低竞争的气氛。务求在和谐中比出高低。虽然有胜负，也不
要伤了和气。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 谦虚为怀的君子，基本上不会跟人家竞争。因为有竞争就必然分出胜
负高低，不可能不伤害彼此的感情。我们把不争之争，当做一种生活艺术，用不
争来争，当然比公然竞争，要来得高明。

　　( 二) 不争之争，意思是自己不断充实，增强实力，就不怕别人来竞争。换
句话说，多同自己竞争，要求自己一天比一天更精进。不要样样都要跟人家比，
以免人比人气死人，最后自己气死自己。

　　( 三) 实在要争，非争不可的时候，保持君子风度，在比赛过程和结果分出
胜负，都应该谦虚有礼，丝毫没有志得意满的骄傲样子，以免伤害彼此之间的感
情。

　　〔建议〕

　　现代的生活形态，时时都在竞争，好像样样都要竞赛。我们最好比照「其争
也君子」的风度，务求胜负不伤和气。

　　〔原文〕

　　八、子夏问曰：「『巧笑倩（qiàn ）兮，美目盼兮，素以为绚兮』何谓也？」
子曰：「绘事后素。」

　　曰：「礼后乎？」子曰：「起予！商也始可与言诗已矣。」

　　〔主旨〕

　　师生之间，教学可以相长，双方都有所获益。

　　〔注释〕

　　（一）「子夏」姓卜名商，字子贡，孔子的弟子。

　　（二）「巧笑倩兮，美目盼兮」见诗经卫风硕人篇。倩，面颊美好的样子。
盼，眼睛黑白分明的样子。

　　（三）「素以为绚兮」指素白的底画上五彩的颜色。

　　（四）「礼后乎」指人先有忠信的本质，再以「礼」来加以文饰。

　　〔今译〕

　　子夏问：「古诗说：『美妙的笑容，双颊多好看啊；黑白分明的眼睛，流转
得多妩媚啊；粉白的底，再画上五彩的颜色啊』这三句指的是什么？」孔子说：
「这是说画画先把白底抹好，然后加上五彩的颜色。」

　　子夏说：「是不是如同人要先有忠信的美德，然后再用礼来修饰呢？」孔子
说：「卜商呀！你这番话启发了我，像这样就可以跟你谈论诗经了。」

　　〔引述〕

　　春秋时代，人们喜欢委婉地，透过诗的篇章，来比拟或象征他们的心意。那
是一个诗的时代，大家诗兴十足，而且善用诗歌来表达情感。诗的素养很高，成
为那个时代的一种特色。

　　子夏从彩绘要先打底，联想出人的忠信，是美德的基础。难怪孔子十分赞赏，
说有这样的能力，可以谈论诗经的内容了。学习孔子的言论，比喻和象征是十分
必要的素养，子夏应用得十分巧妙，实在难得。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 凡事有先有后，不应该先后颠倒。而且有本有末，不能够本末倒置。
先打底后加绘彩画，相当于以仁为本，才可以讲求礼仪。缺乏诚意，那就是礼多
必诈。

　　( 二) 人应该先以忠信作为基础，然后透过礼的形式，来展现文雅的举止。
基础稳固，表面的礼节自然感人，否则形同虚设，令人可疑，甚至于心生厌恶，
反而产生负面的效果。

　　( 三) 读书明理，必须用心领悟。不能望文生义，专门在文句上面下功夫。
字里行间的含意，有时候比文句本身更重要。培养自己的联想力和领悟力，才能
读出书中的真正道理。

　　　　　　　　　　　　

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