第28节：八佾第三(7)

　　（三）「无所祷也」指祷告是没有用的。

　　〔今译〕

　　卫国大夫王孙贾问：「俗话说：『与其谄媚房屋西南角的神，不如谄媚灶神。
』这是什么意思？」孔子答道：「不是这样的。如果做事违背正当道理而得罪上
天，到什么地方去祷告都是没有用的。」

　　〔引述〕

　　王孙贾是卫国大夫，可能是觉得自己的身份卑微，把自己比拟为灶神。他以
「与其谄媚房屋西南角的神，不如谄媚灶神。」来提醒孔子「尊神虽大，未必能
造福家人；灶神虽卑，常能保佑家人」，希望孔子不要小看他。

　　孔子却趁机告诉大家，神的尊卑并不重要。祭拜的人，是不是遵守正当的道
理才最要紧。若是违背正当道理，讨好什么样的神明，都是没有效果的。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 对神谄媚，基本上已经扭曲了虔诚、敬重的本意。祈求神力的救援，
也断绝了天人合一的感通，这是孔子「获罪于天，无所祷也」的精神。我们通常
先拜天，后拜神，便是这种精神的具体实践。

　　( 二) 万物都可能具有神性，这和万物有灵，或者万物都是能量的某种形态
展现，是一样的道理。家里的灶神，也是人想象出来，或者说创造出来的。信与
不信，完全由自己决定。

　　( 三) 天是「正当道理」的代名词，凡是违反正当道理的事情，便是获罪于
天，这时候再怎样虔诚拜祭，都属于无效的行为。

　　〔建议〕

　　尊敬上天，其实就是遵守正当的道理。凡事遵循正道而行，便是敬天、顺天、
不得罪老天。

　　〔原文〕

　　十四、子曰：「周监（jiàn ）于二代，郁郁乎文哉！吾从周。」

　　〔主旨〕

　　孔子赞美周礼完备。

　　〔注释〕

　　（一）「监于二代」监即视。意思是周参考夏商二代的礼法。

　　（二）「郁郁」是美盛的样子。

　　〔今译〕

　　孔子说：「周代的礼制，参考夏商二代而加以修订，礼制文物美盛极了！我
主张遵从周代的礼制。」

　　〔引述〕

　　夏朝和商朝，都在周朝的前面。虽然说夏商二代的文献不足，但是和周代比
较起来，孔子认为周朝的礼制，更为完备。所以他主张遵从周礼，是一种实事求
是的表现。

　　周代的礼制，主要是周公的杰作。他是文王的第四个儿子，也是武王的弟弟。
他除了辅助武王的儿子成王，完成东征和封建之外，更制礼作乐，促使大家「尊
重他人」、「尊重工作」，必须存有「恭敬的心」。

　　孔子推崇周礼，对周公更是敬仰。他的恭敬之心，不输给周公。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 论语是人的学问，处处都在提醒我们，要发掘潜在的良知善性。孔子
所推崇的周礼，要点即在培养恭敬的心，来尊重他人，尊重工作。

　　( 二) 礼制的内容，十分广泛。对人称为礼貌，对事叫做礼义，对器物便是
礼器，对政治社会制度，才叫做礼制。可见一切和人有关系的事物，都和礼息息
相关，也就是礼的精神表现。

　　( 三) 我们日常生活当中，时时刻刻都离不开礼。基本原则，便是一个敬字。
需要虔诚、崇敬，自然知礼、合乎礼制的要求。

　　〔建议〕

　　从现在开始，用心培养自己的恭敬之心。尊敬自然的天地，尊敬祖先父母，
尊敬社会历史人文，尊敬一切人、一切事。

　　〔原文〕

　　十五、子入太庙，每事问。或曰：「孰谓鄹（z ōu ）人之子知礼乎？入太
庙，每事问。子闻之曰：「是礼也！」」

　　〔主旨〕

　　孔子对祭祀大典诚敬谨慎，询问得很仔细。

　　〔注释〕

　　（一）「太庙」即鲁周公庙。

　　（二）「鄹人之子」鄹是鲁邑的名称，为孔子出生地。鄹人之子，即指孔子，
颇有轻视的意思。

　　〔今译〕

　　孔子进入周公庙，每件事情都询问得十分仔细。有人讥笑他：「谁说这鄹邑
的年轻人知礼呢？进入周公庙，每件事都要问。」孔子听到了，说：「凡事谨慎，
不懂的就问，这才是礼啊。」

　　〔引述〕

　　　　　　　　　　　　

下一章　回目录