第29节：八佾第三(8)
西方人遇到不懂的事情，大多会直接提问。中国人则不习惯当众提出问题，
深恐被人取笑。我们喜欢私底下请教，以免出丑。我们从孔子入太庙，每事问的
态度，可以反省一下，到底怎样提问，才比较合适？
我们依据孔子「无可无不可」（子罕篇）的原则，采取有时候当众提出问题，
有时候私底下请教的变通方式，因时、因地、因人、因事而有所不同。
但是，这种好问的精神，则是共同必需的。只听不问，很可能是学而不思，
岂不是受制于人而不能自主？
〔生活智慧〕
( 一) 多问，才能彻底了解事情的真相。多问，才能清除自己的疑惑。多问，
才能明白问题的症结所在。孔子这种好问的精神，值得仿效。
( 二) 孔子对于礼，在当时颇负盛名，大家都推崇他是礼的专家。然而，他
进入太庙，仍然每件事都问。因为他想验证一下，他所知道的，究竟对不对？有
没有什么新近改变的地方？同时也让那些主事的人，有机会反复检点他们的所作
所为。如果有不对的地方，也可以趁机改正过来。
( 三) 请教人家，是一种礼貌，表示尊重的意思。所以提问的时候，一定要
秉持恭敬的心，诚恳的态度，加上谦虚的口吻，人家才乐意回答。
〔建议〕
从现在开始，有疑问就要合理地提问。问的时候，要注意语气和态度。问得
受人欢迎，才是会问的人。
〔原文〕
十六、子曰：「射不主皮；为力不同科，古之道也。」
〔主旨〕
孔子说明射礼的道理。
〔注释〕
（一）「射不主皮」指古时射礼的重点在于中鹄，不在于贯革。
（二）「科」即等级。
〔今译〕
孔子说：「在射礼中，只注重射中目标，不一定要贯穿箭靶的皮革，因为每
个人体力不一样，这才是古代射礼的精神啊。」
〔引述〕
孔子说这一句话的目的，实际上并不单纯说明射礼的道理。他借用古人射礼，
来劝导长上指使部属，或者君主使百姓服役，都应该按照各人的体力不同，做出
不一样的工作指派，以求合理。
古代的教育，提倡文武合一。射箭是表现君子风度的技艺比赛，只注重射中
目标，不要求一定要贯穿箭靶。如果计较力气的大小，那就失去比赛的意义。教
育必须因应个别差异，才合理。
〔生活智慧〕
( 一) 各种休闲活动，目的都在有益身心健康。若是忽略个别差异，勉强要
求一致，势必危害身心，对健康反而有害。
( 二) 现在有人借着各种技艺竞赛，进行赌博，更是不正当的行为。即使有
获利的机会，最好也不要参与，以免养成不良的习惯。
( 三) 射箭和打篮球、打排球、踢足球、打乒乓球一样，都应该分等级比赛。
顾及参加者的不同身心状况和技艺等级，才是君子之争。
〔建议〕
从现在开始，参与各种技艺比赛，都应该保持君子风度。不能够为了追求胜
利，而不择手段。
〔原文〕
十七、子贡欲去告朔之饩（x ì）羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」
〔主旨〕
孔子主张保存古礼。
〔注释〕
「告朔之饩羊」的朔指每月第一天，也就是初一。饩羊，指杀而未烹的羊。
古时诸侯每月初一要以饩羊来招待天子指派颁布历书的使臣，称为告朔。
〔今译〕
子贡看到当时天子政令不行，每月一次的告朔，以及当天所供奉的羊只，几
乎等于空有形式，打算废止每月行告朔礼所供奉的饩羊。孔子说：「赐啊！你爱
惜羊只，我却重视礼制。」
〔引述〕
孔子和子贡一样，舍不得把羊只拿来宰杀。他更知道礼和羊对于人们的重要
性，前者属于精神的层面，后者则偏重于物质层面。人类应不应该杀生？那是十
分严肃的课题。简单说起来，杀多了对羊不利，但是合理地宰杀羊只，对羊的优
生和生存价值，还是有利的。当然，孔子并不在说明这样的道理。他在这里，只
是单纯地指出，人们需要良好的政治，以求安居乐业。他有感于当时的政令不能
实施，期望借着爱礼的说词，来唤醒大家复兴王政的重要。在这种心情下，礼制
和羊只相比，孰重孰轻？子贡自然有所领悟。
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