第31节：八佾第三(10)
〔建议〕
上下之间以道义结合，必须各正其身，各安其住，并且各尽其应尽的责任。
〔原文〕
二十、子曰：「关睢（j ū），乐而不淫，哀而不伤。」
〔主旨〕
孔子赞美诗经关睢的作者性情中正。
〔注释〕
（一）「关睢」是诗经的首篇。
（二）「淫」指乐得过分而失其正，有太过的意思。
（三）「伤」即哀得过分而害于和，同样是一种过分的反应。
〔今译〕
孔子说：「关睢这篇诗，表现得快乐不至于过分，悲哀也不至于伤神。」
〔引述〕
诗经原本只称为诗，收集三百零五篇诗歌。古人为了表达胸中的情意，透过
诗歌来，所以叫做诗。
关睢被列为诗的首篇，描述一位姑娘，引起一位男子的爱慕之情。其中有欢
乐也有悲哀的过程。但是表现得十分恰当，既没有过分的欢乐，也没有伤神的悲
哀。孔子对于关睢的词句和音乐，都十分欣赏。
“淫”的意思是多而过度。“乐而不淫”，表示乐不应该过度，以免乐极生
悲。过度的欢乐，便是现代人常说的狂欢，对身心都是一种伤害，最好加以避免。
〔生活智慧〕
( 一) 男女互相爱慕，由追求、恋爱而结婚，原本是人之常情。在过程中，
难免有欢乐也有悲哀。只要不过分，不至于伤害身心的健康，也不至于妨害正常
的生活，应该是人生的一种谋合吧！
( 二) 追求异性朋友，当遇到障碍时，每每翻来覆去，睡不着觉。而相当接
近时又觉得无比的欢乐。只要出自真诚，彼此真心相对。无论如何，总是纯洁而
自然的，十分可贵。
( 三) 现代人若是轻易跨越这样的过程，直接试婚、同居，或者以一夜情自
娱，实际上是自己毁掉了一段人生的美好经历，对不起自己，也很容易伤害别人。
〔建议〕
重视男女之间的友情和爱情，不要轻易跨越，最好循序渐进。并且确保两者
的分界线，以策安全。
〔原文〕
二十一、哀公问社于宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，
曰：『使民战栗。』」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
〔主旨〕
宰我妄言不知道的事，孔子责备他。
〔注释〕
（一）「宰我」是孔子的弟子，本名宰予，字子我，经常言行不一致，令孔
子很伤脑筋。
（二）「社」指社主。社即土神。古代祭祀土神，立一木制牌位，把牌位称
为主。
（三）「战栗」是恐惧的样子。
（四）「遂事」指遂行的事，也就是已经做了的事。
〔今译〕
鲁哀公问宰我，制作土神主牌应该用什么样的木头？宰我回答说：「夏代用
松木，殷代用柏木，周代用云木，意思是要人民产生战栗的感觉。」孔子听到后，
责备宰我的回答说：「已经做了的事，不用再解释；已经完成的事，不能再挽救
；已经过去的事，不便再追究」。
〔引述〕
孔子主张过去的事，如果没有办法挽回，最好不要追究。现在宰予说了这些
不符事实的话，孔子深深责备他，是不是违背了自己的原则呢？当然不是。宰予
对鲁哀公的询问，给了错误的答案，这方面既成事实，难以挽回，孔子不会因此
而责备他。这三句话的用意，应该是提醒宰予以后说话，必须倍加小心，以免再
次发生类似的错误。
〔生活智慧〕
( 一) 对于自己不了解的事实，不要随便乱说，以免误导他人。但是既然说
了，成为事实，再责骂他，也不能补救已经造成的错误。但是，如果是自己犯了
这样的毛病，最好下定决心，下次不再犯了。
( 二) 孔子在事后听说宰我胡乱解说哀公所提的问题，不愿意直接批评宰我
的错误，避免造成更大的后遗症。这是老师爱护学生的一片至情。但是他仍然提
出三点原则：成事不说，遂事不谏，既往不咎。表示他对宰我的事情，是有所批
判的。
( 三) 我们不能把孔子这三点原则，当做乱说、乱做的挡箭牌，来掩饰自己
的错误言行，却可以仿效孔子的态度，来宽待他人的缺失。这种严以律己、宽以
待人的心态，值得培养。
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