第34节：里仁第四(1)
〔生活智慧〕
( 一) 音乐重在和谐，和谐即是美。但是，音乐除了美之外，更应该追求道
德心灵的善。唯有尽善尽美，才显出音乐的最高精神。
( 二) 现代人的歌舞，只求美，不一定求善。这是退步，而不是进步。艺术
界一味求新求变，却不能在善的方面，多加照应。值得大家深思，才有改善的可
能。
( 三) 艺术界要怎样发展，我们不便置评。至少我们先建立正确的欣赏标准，
可以筛选我们所需要的音乐、舞蹈和各种相关的节目。在善的方面，建立某些评
鉴的准则，应该是必要的措施。
〔建议〕
把品德修养当作为人处事的根本，无论音乐、舞蹈以及各种娱乐，都不能例
外。
〔原文〕
二十六、子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」
〔主旨〕
孔子主张要重视行为的根本。
〔注释〕
「临丧」指到丧家去吊祭。
〔今译〕
孔子说：「在上位不能宽宏大量，行礼时不恭敬，吊祭时不哀伤，这种人我
还要看他什么呢？」
〔引述〕
孔子这一番话，完全针对居上位的人来说。他认为居上位的人，如果肚量不
大，没有宽宏的肚量。下面的人，就不能尽心尽力。唯恐做多了，惹上怀疑；做
少了，令上面生气；做好了，使上面妒忌；做坏了，上面也会恼怒。下面的人不
肯做、不敢做、不多做，实际上和居上位的人，有十分密切的关系。
居上位的人，行礼时缺乏敬意，便是骄横的表示。参与丧礼时，没有哀戚的
心情，还要趁机摆摆架子。
孔子指出，这样的居上位者，有什么可取的地方呢？大家表面上应付他，实
际上是不敢领教的呀！
〔生活智慧〕
( 一) 如果在场时，自己最大。这时候自己就是居上位的人。我们中国人在
这一方面，是机动的、弹性的。反正比来比去，任何场合都有一个人最大，就应
该及时扮演居上位的角色。
( 二) 既然是居上位者，就应该及时调整自己的态度和情绪，要像个样子，
这时候肚量要大，行礼要有敬意，居丧时一定要表示哀戚。因为众人的眼睛是雪
亮的，都在看着自己。
( 三) 扮演老大的角色，不一定永远就是老大。随时有人加入，大家又重新
评比。中国人喜欢比来比去，显得十分热闹。人人都要培养高度的警觉性，及时
调整自己的角色。
〔建议〕
练习做老大，但是不要存心做老大。让人家当老大，自己当老二，试试看，
怎样才做得像？
里仁第四( 这一篇的篇名，是论语的第四篇。)
〔原文〕
一、子曰：「里仁为美；择不处仁，焉得知（zhì）！」
〔主旨〕
孔子教人慎重选择居处。
〔注释〕
（一）「里仁为美」指乡里有仁厚的风俗是美好的事。
（二）「处」即居住的处所。
〔今译〕
孔子说：「居住的乡里有仁厚的风俗才好。如果选择住在不是风俗仁厚的地
方，怎能算是明智呢？」
〔引述〕
孔子这一句话，初看起来，似乎在教导我们慎重选择居住的处所。实际上，
更深一层的用意，在于唤醒大家：做人的道理有如居住的处所一样，有好几种。
如果选择做人的道理，却不知道选择仁，岂不是和选择住处不以仁厚的风俗为重
一样，同样是不聪明的决定。
〔生活智慧〕
( 一) 居住的环境，对人的影响很大。风俗仁厚，大家和谐相处，互助互惠，
对全家老少，都是一种难得的福分。
( 二) 做人的道理，直接决定为人处世的态度。选择仁德的道理，才算是有
智慧的人。彼此讲求德行，自然安宁。
( 三) 居住的环境风俗仁厚，做人的道理以仁为重。这样的邻里，才是适合
于大众居住的社区，和谐而安宁。
〔建议〕
一个人的命运，其实就是这个人自己的选择。一连串的选择正确，运气真好。
若是选择错误，那就惨了。培养自己的选择能力，便是为自己带来好运气。
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