第37节：里仁第四(4)
〔建议〕
不能喜欢富贵，便不顾一切，不择手段去争取，以免不凭良心而自作自受，
承受很多恶果。
〔原文〕
六、子曰：「我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其
为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖
有之矣，我未之见也。」
〔主旨〕
孔子期望人人都致力于仁道，不要自暴自弃。
〔注释〕
（一）「无以尚之」指心里爱好仁道，没有什么东西比仁道更加重要。「尚」
是高的意思。「之」就是仁道。
（二）「有能一日用其力于仁矣乎」即真有人肯花一整天工夫用力实行仁道
的吗？
〔今译〕
孔子说：「我没有见过真正喜爱仁道或憎恶不仁道的人。真正喜爱仁道的人，
认为世间没有比仁道更重要的事物。真正憎恶不仁道的人，实行仁道，不使不仁
道的事发生在自己身上。真正有人肯花上一整天的功夫，用力实行仁道的话，我
没有见过力量不足的。大概会有这种人，但我还没见过。」
〔引述〕
孔子当年周游列国，到过不少地方，却明白指出：还没有看见对于实行仁道，
觉得力不从心的人。可见一个人对于别的事情，也许没有办法想要就要。对于仁
爱，应该是「我想求仁，仁也就来了」（述而篇）。
他所遗憾的，实际上是没有看到真正爱好仁义，或者从心里头不喜欢不仁不
义的人。只要把仁义看成高于一切，真的比什么都重要，没有不能实行仁义的。
真正厌恶不仁不义的人，一定不让不仁不义的人靠近他。这样的人，实行仁义，
一定没有做不到的。
〔生活智慧〕
( 一) 仁是可贵的，却不难做到。只要立志去做，没有做不到的。先从自爱
做起，凡事凭良心，不伤害自己。有自爱的决心，便是实施仁义的起点。由自爱
而爱人，逐渐向外开展，自然循序渐进，天天都有进步。
( 二) 仁就是求取安宁的心，自己觉得心安，便合乎仁的要求。但是心安不
安，要有一个标准，叫做义。所以仁必须合义，才是真正的仁，也就是仁爱到合
理的程度。心安理得，即是仁义的具体表现。
( 三) 仁义的标准，可以用将心比心来加以衡量。站在不同的立场，采取设
身处地的方式，然后将心比心，应该可以获得比较客观的标准。一般来说，心目
中有他人的存在，能够尊重别人的感受，自然心安理得。
〔建议〕
想想看，仁在自己心目当中，占有什么样的地位？是最高，还是其次，或者
微不足道？然后问问自己，为什么会这样？有调适的必要吗？
〔原文〕
七、子曰：「人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。」
〔主旨〕
孔子认为看一个人的过错，便可以判断他的善恶。
〔注释〕
「党」即类别。在这里指品性不相同。
〔今译〕
孔子说：「人的过失，有各种类别。主要因素在于各人的品性不同。观察一
个人所犯的过失，便可以知道他的内心仁或不仁。」
〔引述〕
知人十分重要，却实在很不容易。孔子告诉我们，不妨看一个人的行为，究
竟有什么样的过失，由所产生的过失，也就是偏差行为，来推论他的动机，应该
可以初步了解，这个人是仁或不仁。
譬如深夜大声说话或欢笑，妨碍邻居的睡眠，当然是一种令人恼怒的不得当
行为。然而他的动机，究竟是什么？值得我们深究。若是单纯由于无知，不知道
这样所引起的恶果。告诉他之后，便能够改变自己的行为。我们可以知道，他的
内心是仁爱的。无意中妨碍他人的安宁，自己由于不安而改进。如果存心扰乱他
人的睡眠，甚至认为这是个人的自由，他人不得干预，那就是内心不仁，做人不
仁不义了。
〔生活智慧〕
( 一) 我们不是圣贤，不可能不犯过错。有了过错，应该追究自己的动机，
到底为什么这样做？明白动机，自己反省改进，总比被人家指责、辱骂，要愉快
得多。赶快针对自己的缺失，用心改过，才是真正的自爱。
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