第38节：里仁第四(5)
( 二) 初次犯过，不必过分紧张。因为既然成为事实，隐瞒、找理由、逃避，
都不是办法。最好勇敢地面对事实，想办法补救。并且下定决心，绝不再犯。
( 三) 我们不但不可能不犯过失，而且经常会产生新的过错。最好加强自己
的警觉性，在说话或行动之前，先想一想：这样说或这样做，可能产生什么样的
后果，是不是又造成一次过失？凡事谨言慎行，便是预防发生过错的最佳策略。
〔建议〕
不用害怕过错，事先防患更加重要。凡事想好才做，说话之前，同样想妥当
了才开口。
〔原文〕
八、子曰：「朝（zhāo ）闻道，夕死可矣。」
〔主旨〕
孔子勉励人要有求道的决心。
〔注释〕
（一）「朝」为早晨。
（二）「道」指事物当然之理。
〔今译〕
孔子说：「如果早上有机缘领悟真理，即使当晚死了也是值得的。」
〔引述〕
这里所说的道，应该是明白做人做事的道理。古圣先贤，原本传下来许多做
人做事的根本道理。但是孔子生在纷乱的春秋时代，亲眼看到那个时候的人，国
君不像国君，臣子不像臣子。一般人，也不重视古圣先贤的道理，所以有感而发，
才会说出这一番语重心长的话来。
“夕死”的意思，可以解释为“昨天的过错，好比昨天晚上，已经死掉（过
去）了”。今天早晨明白道理，昨天所犯的过错，不妨把它当做像昨天晚上那样，
不必后悔，也用不着念念不忘。及时改过，务求今是昨非，也就好了。
“道”的意思，除了做人做事的道理以外，还可以解释为“生死的价值”，
我们一旦明白死有轻于鸿毛，也有重于泰山的不同价值，应该死的时候，就算是
今天晚上，我们也会心甘情愿地从容就义，死而无憾。这才是“朝闻道，夕死可
矣”的最高尚情操。
〔生活智慧〕
( 一) 人生在世，最重要的便是做人做事的道理。不幸的是，现代人偏重于
各色各样的知识，对古圣先贤的道理，不是充耳不闻，便是十分忽视。孔子这一
番话，对现代人来说，实在有如警世的号角。
( 二) 我们活着的时候，不知道自己从哪里来，我们死时，不知道要到哪里
去。在生和死之间，十分有限的生命，为了求生存、求爱情、求名利、求快乐，
承受各种威胁、压迫、苦恼、艰难与不幸。这样的人生，值不值得？实在值得我
们深思。
( 三) 人生的意义是什么？价值何在？这些做人做事的道理，是不是应该花
一些时间，尽一点心力，来加以探讨和了解？何况古圣先贤，早已提供给我们很
多知识，告诉我们有效的途径，为什么大家很少去理会？然后又感叹人生烦恼多
多，做人很辛苦，岂不是十分矛盾？
〔建议〕
想一想？什么叫做闻道？怎样才叫做谋道？人真的能够弘道吗？为什么大家
喜欢有道，而厌恶无道？看看自己对道，到底有多少认识。
〔原文〕
九、子曰：「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」
〔主旨〕
孔子勉人专心求道，不要过分在意物质的好坏。
〔注释〕
（一）「士」指读书人。
（二）「道」即立身处世的道理。
（三）「恶衣恶食」恶即粗劣。粗劣的衣服与粗劣的食物。
〔今译〕
孔子说：「读书人专心追求安身立命的道理，如果因为穿得不好、吃得不好
而觉得羞耻，那便不值得与他讨论什么道理了。」
〔引述〕
道有可以说的，也有很难说的，当然还有不能说的。这里所说的道，应该是
可以说的部分。也就是安身立命的为人处世的道理。知识分子如果立志要走上安
身立命的正道，就不应该把粗劣的衣服和食物当做一种耻辱。因为不能忘情于个
人的丰衣足食，只贪图自己的享受。就算立志，也不过是虚假的，所以孔子认为
不值得和他讨论做人做事的道理。
〔生活智慧〕
( 一) 孔子的学生当中，颜回生活清苦，却能够安贫乐道，成为孔子最重视
的学生。一些富家子弟借故侮辱他，甚至诬赖他偷东西。颜回丝毫不受影响，因
为他一心一意，要学习孔子所说的道理，对这些小事，一点也不在乎。
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