第41节：里仁第四(8)

　　（三）「可知」指可以被人知道的好事。

　　〔今译〕

　　孔子说：「不必担心得不到好职位，要担心的是，自己有没有才德担任这个
职位。不必担心别人不知道自己，应该担心的是，自己有什么才德可以让人知道。」

　　〔引述〕

　　职位不论高低，只在乎自己有没有认真负责，把份内的工作做好。责任不论
大小，只在乎自己能不能尽心尽力，把责任完全承担起来，并且顺利地如期完成。

　　自己有什么样的才能，比较重要。别人知道与否，根本不值得我们关心。偏
偏很多人刚好相反，不担心自己有没有能力，却非常在乎能够得到什么职位。不
注意培育自己的才能，不重视提升自己的实力，却力求博取虚名。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 很多人盲目争取好职位，结果才发现自己实力不够，很难胜任。弄得
自己疲于奔命，却没有办法把工作做好。很多人的一生，都是争取到自己无能为
力的「无能级」，然后才停顿下来，不但耽误公事，而且害得自己十分苦恼。

　　( 二) 一心一意争取职位，忽略了充实自己。一旦机会来临，才发现自己的
准备工作不足，缺乏承担的能力，岂不是后悔莫及吗？及早提升自己的才德，机
会来临时可以顺利获得，那才是人生的乐事。

　　( 三) 别人不知道我们，我们还可以拥有隐私权，至少不惹人注目。别人都
知道我们，那就成了公众人物，到处惹人注目，有什么好处？有实力还好，如果
再加上没有实力，岂不是到处出丑，苦不堪言。

　　〔建议〕

　　用心充实自己的才德，提升自己的实力，不必急于出名，让大家都知道。实
至名归，才是人间的美事。

　　〔原文〕

　　十五、子曰：「参乎，吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出，门人问曰
：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

　　〔主旨〕

　　孔子与曾子讨论忠恕的道理。

　　〔注释〕

　　（一）「参」是曾子的名，见学而篇之四。孔子直接叫弟子的名，表示亲切。

　　（二）「吾道一以贯之」我所说的道理，可以用一个最重要的道理来加以贯
穿，统一起来。

　　（三）「唯」就是「是」的意思。

　　（四）「忠恕」竭尽自己的才能，称为忠，推己及人叫做恕。

　　〔今译〕

　　孔子说：「参啊！我讲过的所有道理，可以用一个最重要的道理贯穿起来。」
曾子回答：「是的。」孔子出去后，别的同学问曾子：「是什么意思呢？」曾子
说：「夫子的道理，就是忠恕两个字罢了。」

　　〔引述〕

　　忠于自己的人，对自己的事情都能够尽心尽力去做，当然有良好的成果。忠
于职守的人，对份内的工作，必然尽心尽力，做出良好的效果。

　　对别人宽恕的人，能够设身处地，体谅别人的苦衷，包容别人的缺失，原谅
别人的过错。并且进一步帮助别人，促进共同的进步。

　　把忠恕的精神，应用到各个方面，就等于用忠恕的道理，来贯穿孔子所说的
所有道理，连接起来而不产生矛盾了。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 孔子所说的道理，有时候因人而异，以致前后不一定相同。但是具有
一贯的系统，彼此并不矛盾，当然更不会互相冲突。为了使大家更加明了起见，
他用忠恕两个字，来加以贯穿。

　　( 二) 曾子所说的「忠恕」，就是孔子所说「一以贯之」的「一」。如果真
的要简约成一个字的话，很可能就是一个「恕」字。原则只有一个，那就是「己
所不欲，勿施于人」。

　　( 三) 西方人喜欢说：要人家如何对待我们，就应该同样对待人家，含有「
恕」的味道，却始终未能提出「恕道」，他们说出这样的话，至少比孔子晚五百
年。

　　〔建议〕

　　先从为政篇所说「攻乎异端，斯害也己」做起，培养容纳不同意见的雅量，
再求「己所不欲，勿施于人」，并进而「不独亲其亲，不独子其子」，以体会和
实践恕道。

　　〔原文〕

　　十六、子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」

　　　　　　　　　　　　

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