第45节：里仁第四(12)
( 二) 说出来的话，自己都做不到。这种说空话的毛病，别人不方便说，必
须自己勤加检讨，才能改进。
( 三) 做事迟缓，不是没有效率，便是心不甘情不愿，给人很坏的印象。勤
快、伶俐、敏捷，大家都喜欢。
〔建议〕
少说多做，说得缓慢一些，行动敏捷一些，做一个受大家欢迎的人。
〔原文〕
二十五、子曰：「德不孤，必有邻。」
〔主旨〕
孔子勉励人要修德。
〔注释〕
（一）「孤」即孤立。
（二）「邻」是亲近的意思。
〔今译〕
孔子说：「德行良好的人不会孤独，必定有人会亲近他。」
〔引述〕
孔子这一句话，便是《易经》坤卦文言所说的“敬义利而德不孤”。意思是
恭敬、适宜，一旦确立，就能够促使美好的德行广博而不狭窄。
有些人朋友很多，经常来往，显得十分热闹，但内心的感觉，却相当孤独、
寂寞。因为朋友满天下，知心的却不知道在哪里？有些人刚好相反，来往的朋友
很少，由于谈得来又有良好的默契。就算不常往来，也觉得彼此心意相通。为什
么这两种人会有这么大的不同？主要原因，在于前者大多是酒肉朋友，重视物质
的享受而忽略精神的感应。后者则是道德修养良好，君子之交淡如水，内心充实，
自然不孤单也不寂寞，天天自得其乐。
〔生活智慧〕
( 一) 自认为曲高寡和的人，大多骄傲自负，看不起别人，谈不上道德修养
良好。这样的人，大家不愿意亲近，当然孤独、寂寞，怪不得别人。
( 二) 真正品德高尚的人士，必然关心社会人群，也不可能看不起别人。重
视道德修养的人，自然乐于向他请教，和他来往。人不在多，真心交往最要紧。
( 三) 品德修养良好的人，大多重视内心的悦乐。吃得好不好？穿得漂亮不
漂亮？居住的房屋是不是美轮美奂的豪宅？根本不在乎。这样的交往，当然是志
同道合的欢聚。
〔建议〕
注意自己的修养，自然有人声气相通，因道结合，成为知心的朋友。
〔原文〕
二十六、子游曰：「事君数（shu ò），斯辱矣。朋友数，斯疏矣。」
〔主旨〕
孔子认为事君、交友，应该谨守分寸。
〔注释〕
（一）「数」在这里，是态度显得急切的意思。
（二）「疏」是疏远的意思。
〔今译〕
子游说：「事奉国君过于急切，会招致侮辱。对待朋友过于急切，会被疏远。」
〔引述〕
和上司相处，希望获得赏识和奖励，应该是人之常情。若是态度上表现得十
分急切，就会引起上司的反感，招来侮辱，也是自作自受，怪不得上司。和朋友
相聚，十分急切地想要得到什么东西，会引起朋友的恐惧，而赶紧采取疏远的对
策，纷纷逃避，躲得远远的，不愿意再交往。
无论和上司或朋友来往，保持适可而止的分寸，应该是合理的尺度。维持安
全的距离，实际上是大家可以遵行的原则，值得我们参考。
〔生活智慧〕
( 一) 人与人之间，由于个别差异的缘故，难免有一些不一样的见解，表现
出不相同的态度。我们采取和而不同的原则，在存同求异之中，逐渐建立共识而
和谐一致。过程中不能够过于急切，以免引起对方的惊慌、恐惧。
( 二) 人与人之间的互动，最要紧的是两厢情愿，双方都有这样的互动意愿，
不能有任何逼迫、威胁和恐吓。当然，志不同，道不合是不能勉强一定要互动的。
( 三) 居于伦理的要求，上司和部属之间，部属对上司至少要礼让三分，不
能够平起平坐，完全没有上下的区隔。朋友之间，也有长幼之分，对年长的、声
望较高的，最好特别表示敬重。
〔建议〕
人是群居的动物，不能够不和他人打交道。这时候人与人之间的关系，如何
建立？如何发展？又如何良性互动？应该是大家共同关注的课题。我们最好在人
际关系方面，多费一些心力和时间，使自己知道分寸的拿捏，增加互动的本事。
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