第47节：公冶长第五(2)

　　（二）「若人」即此人。

　　（三）「斯焉取斯」斯即此。前面的斯指子贱，后面的斯指子贱的榜样。意
思是：这样的人从哪里获得这么好的榜样？

　　〔今译〕

　　孔子说到弟子宓不齐：「这个人真是君子啊！鲁国如果没有君子，他从哪里
学得这样好的品德呢？」

　　〔引述〕

　　西方社会以神为最高主宰，重视神的戒律。大家共同遵守，形成社会秩序。
中国社会，以人为本。我们主张亲近贤能的人，以他们为榜样，加紧学习。

　　孔子称美子贱的品德良好，趁机说明环境的影响力。认为鲁国有许多君子，
子贱身处这样的环境，能够亲近仁人君子，作为学习的榜样，所以自己也成为君
子。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 孟母三迁的故事，便是父母善尽力子女选择良好的生活环境，使子女
容易学习良好的行为习惯。有能力这样做，应该多为子女设想。如果做不到，就
要加强防范，以免子女感染不良的行为。

　　( 二) 亲近仁人君子，才能激励自己不断向善。所以亲君子远小人，应该成
为终生遵循的原则。随时提醒自己，不要为小人所蒙蔽。

　　( 三) 向君子学习，使自己也成为君子，这是自我修持最有效的方式。学而
篇的每日以三件事反省自己，应该列为必修的课程。

　　〔建议〕

　　注意环境的选择，尽可能居住在社会风气良好的地方。时时留心：要亲近仁
人君子而和小人保持距离。

　　〔原文〕

　　四、子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女（r ǔ）器也。」曰：「何器也？」
曰：「瑚（h ú）琏（liǎn ）也。」

　　〔主旨〕

　　孔子评论子贡的才能。

　　〔注释〕

　　（一）「女器也」女即汝，指子贡，子贡名赐。器指器皿，表示有用的人。

　　（二）「瑚琏」是宗庙所使用的器皿，用玉装饰，十分贵重而华美。

　　〔今译〕

　　子贡问老师孔子：「我是一个怎样的人呢？」孔子说：「你好比是一个器皿。」
子贡再问：「什么器皿呢？」孔子说：「你是宗庙里贵重而华美的瑚琏。」

　　〔引述〕

　　孔子认为子贡是一个有用的人，所以用瑚琏这样珍贵的礼器来形容他。孔子
不是说「君子不器」（为政篇）吗？君子不能跟器具一般，随人使用。为什么又
把子贡譬喻成器皿呢？难道他认为子贡不是君子吗？

　　子贡在孔子的学生当中，属于半工半读的性质。他一边经商，一边学习。由
于见多识广，又能言善道。刚开始跟孔子学习，有时还觉得孔子不如他。后来才
觉得孔子真的比自己高明，愈来愈敬佩孔子。这一句话，是不是在追随孔子学习
的初期，孔子故意用来点醒他，我们不得而知。依常理判断，应该是提醒子贡，
是一个有用的人，却更应该加强品德修养，增加多方面的才艺。

　　深一层想，不难发现这里所说的“器”，应该是名词。和“君子不器”的
“器”当做形容词，并不相同。“女器也”，可以解释为“你是有用的人才”，
接着用“宗庙里贵重而华美的瑚琏”来比喻，不前后吻合吗？

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 专业知能当然十分重要，但是才德兼备，尤为可贵。做学问最好先通
后专，再由专转通，然后由通而专，由专而通，不断地扩展精进，以提升自己的
实力。

　　( 二) 愈来愈多的人，提早学习专业知能。一头钻进去之后，便再也伸不出
来。一辈子生活在十分狭小的范围内，不但生活单调乏味，而且也做不出真正的
学问。

　　( 三) 多和不同领域，不同行业的人士打交道，可以扩大自己的视野，听到
不一样的声音，使自己更能够将心比心，灵活运用各种知能。

　　〔建议〕

　　先做一个有用的人，再使自己成为一个多才多艺的通才。说不一定哪一天遭
遇变故，有更多弹性的应变力，才能够随遇而安。

　　〔原文〕

　　五、或曰：「雍也，仁而不佞（n ìng）。」子曰：「焉用佞？御人以口给，
屡憎于人。不知其仁，焉用佞？」

　　　　　　　　　　　

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