第51节：公冶长第五(6)

　　( 二) 若是为了工作的需要，不得不改变作息时间，我们也不必加以责怪。
勉强求一致，也是不合理的要求。把它当作例外，尽量避免就好了。

　　( 三) 听其言而观其行，是一种比较实际的知人方式。言行一致的人，当然
值得信任。否则听听就算了，不必认真。

　　〔建议〕

　　对人要听其言而观其行，对自己要力求言行一致，建立自己的信用度。

　　〔原文〕

　　十一、子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨（chéng）。」子曰：「枨
也欲，焉得刚？」

　　〔主旨〕

　　孔子感叹刚强的人很难得。

　　〔注释〕

　　（一）「刚」指坚毅不屈。

　　（二）「申枨」鲁人，姓申名枨，字周，孔子的弟子。

　　（三）「欲」即欲望。

　　〔今译〕

　　孔子说：「我从未见过真正坚毅不屈的人！」有人回答说：「申枨应该算是
这样的人。」孔子说：「申枨欲望太多了，怎么可能刚毅不屈呢？」

　　〔引述〕

　　我们常说「无欲则刚」，意思是没有欲望自然刚毅不屈。然而欲望是人生存
的必要条件，要求无欲，不免违反人性。有了欲望，却又受到牵制，顾虑太多，
根本无法坚持原则，谈不上坚毅不屈。

　　孔子重视人性，不可能要求无欲。他只是希望大家能够发而皆中节，以学问
道德来合理调节自己的欲望。

　　回头看看〈里仁篇〉所说的「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处
也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也」。和这一番话对照起来，
自然有深一层的体会。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 在善良风俗与公共秩序许可的范围内，自力可以达成的欲望，基本上
都属于正当的需求。可以正常地加以满足，不必压抑或放弃，以维持身心的健康。

　　( 二) 必须仰赖他人的协助，才有完成的可能，这种欲望就要减少。就算别
人主动提起，而且乐于支援，也应该尽可能避免，以免因而遭受牵制，导致不良
的后果。

　　( 三) 烦恼大多来自欲望，过度的欲望伤害自己的身心，必须以理智指导感
情，合理地加以调节，才能够坚持自己的原则，过自己想过的生活。

　　〔建议〕

　　以理智合理节制自己的欲望，不要使自己沦为欲望的奴隶。

　　〔原文〕

　　十二、子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，
非尔所及也。」

　　〔主旨〕

　　孔子激励子贡立志修为。

　　〔注释〕

　　「诸」之于。

　　〔今译〕

　　子贡说：「我不愿意别人加在我身上的事，我也不愿把同样的事加在他人身
上。」孔子说：「赐啊，这不是你现在所能做到的呀！」

　　〔引述〕

　　我们常说「将心比心」、「设身处地」，又说「己所不欲，勿施于人」（颜
渊篇及卫灵公篇），和子贡这一番话，有十分密切的关系。

　　这种事情，说起来容易，实践起来却十分困难。孔子为了勉励子贡说到做到，
特别提醒他现在还做不到，也是一种将心比心的恕道。希望子贡设身处地，站在
孔子的立场想一想，明白孔子的用心和苦心，不要恼羞成怒，把孔子的好意变成
坏意才好。当然，孔子知道子贡不会这样，才放心地这么说。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 有些事「知难行易」，有些事「知易行难」。像「己所不欲，勿施于
人」这样的事，对大多数人来说，属于「知易行难」。最好加强认识，深一层体
会，并且努力实践，以求真知力行之后，变成「知难行易」才好。

　　( 二) 现在人普遍私欲太重，常常因私害公，破坏公共秩序，做出伤风败俗
的行为，还说是时代改变，大家最好见怪不怪，实在是乱说乱做。

　　( 三) 只顾自己不管别人的事情愈多，大家就愈加不敢相信别人。彼此丧失
信任感，更不敢互信互赖。要建立和谐社会，请大家务必重视子贡这一番话。

　　〔建议〕

　　确实要求自己，时时将心比心，设身处地，替别人想一想。

　　　　　　　　　　　　

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