第54节：公冶长第五(9)

　　( 三) 反过来说，不要占朋友的便宜，才是长期保持友谊的要诀。礼尚往来，
最好取得相当的平衡，以求长久。

　　〔建议〕

　　检讨自己的人际关系，设法加以改善。

　　〔原文〕

　　十八、子曰：「臧文仲居蔡，山节藻棁（zhu ō），何如其知也？」

　　〔主旨〕

　　孔子批评臧文仲愚昧。

　　〔注释〕

　　（一）「臧文仲」姓臧孙名辰，字仲，谥「文」。鲁国的大夫。

　　（二）「居蔡」即保藏大龟的房屋。蔡指大龟。大龟为国君所藏，供卜筮使
用，大夫当用小龟。

　　（三）「山节藻棁」指刻山于节，画藻于棁，都是天子的庙饰。节是柱头的
斗栱。棁是梁上的短柱。

　　〔今译〕

　　孔子说：「臧文仲建造一间房屋以保藏大龟，柱头上的斗栱刻了山形，梁上
的短柱画了水藻，以他的聪明怎么会这样做呢？」

　　〔引述〕

　　孔子的评论标准，其实只有一个，那就是「合理」。应当做而做，即为合理。
不应当做而做，便是不合理。臧文仲身为鲁国大夫，应当知道保藏大龟，采用天
子的庙饰，都不是正当的措施。他居然明知故犯，当然是不智。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 以礼自律，是修养的重大项目。既然有礼俗的约束，就不必处处标新
立异。人人以礼自治，社会自然安宁。

　　( 二) 礼是我们的行为准则，一切文化发展，都应该以礼为依凭。不守礼便
是不道德的表现，所以孔子加以批评。

　　( 三) 社会上人人以礼互动，必然提升社会的道德水平。人人以礼来管好自
己，其实就是修身的良好基础。

　　〔建议〕

　　看得起别人，便是看得起自己。重视自己的礼节，别人才会以礼相待。

　　〔原文〕

　　十九、子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令
尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未
知，焉得仁？」

　　「崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：『犹吾大夫
崔子也。』违之。之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰
：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」

　　〔主旨〕

　　孔子最重视「仁」，不轻易以「仁德」称许人。

　　〔注释〕

　　（一）「令尹子文」令尹是楚国的官名，子文，姓斗，名谷于菟。

　　（二）「仕」即就任，动词。

　　（三）「已之」是去职、罢官的意思。

　　（四）「知」即智，意思是明智。

　　（五）「崔子弒齐君」齐大夫崔子弒其君庄公。

　　（六）「陈文子」名须无，齐国大夫。

　　（七）「违」即离开。

　　（八）「之」为前往。

　　〔今译〕

　　子张问道，「楚国令尹子文，三次就任为令尹，没见他有喜悦的脸色，三次
被免职，也没见他有怨恨的脸色。他自己当令尹时施政的情形，一定都告诉新来
接替职位的人。这个人怎么样？」孔子说：「算是尽忠了。」子张说：「算不算
仁者？」孔子说：「连明智都谈不上，怎么能算是仁者呢？」

　　子张又问：「崔杼弒齐庄公，当时齐大夫陈文子有四十匹马，他舍弃不要，
离开齐国到另一个国家，就说：『这儿的臣子，跟我们的大夫崔子差不多。』便
又离开再到另一国去，他又说：『这儿的臣子，还是跟我们的大夫崔子差不多！
』于是又离开了。这个人怎么样？」孔子说：「算清高的！」子张说：「算不算
是仁者呢？」孔子说：「连明智都谈不上，怎么能算是仁者呢？」

　　〔引述〕

　　孔子在这里所说的「未知」，就是「不够明智」的意思。并不是知识上的无
知，而是道德上的不明事理。

　　知识上的知识，由于分科别类的需要，大多偏而不全。道德上的良知，具有
共同性和普遍性，可以会通。

　　令尹子三起三落，都是被动的性质，缺乏自动的调整。陈文子应该讨伐弒君
的崔杼，却完全没有动作。这样的举动，连明智都谈不上，当然不够资格称为仁
者。

　　　　　　　　　　　　

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