第59节：雍也第六(1)

　　〔建议〕

　　养成学而时习之的良好习惯，随时学习，永远不间断。

　　雍也第六( 这是篇名，用第一句的最先两个字来表示，并没有什么特别的意
义。)

　　〔原文〕

　　一、子曰：「雍也可使南面。」

　　仲弓问子桑伯子。子曰：「可也，简。」

　　仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？」
子曰：「雍之言然。」

　　〔主旨〕

　　孔子论行事简约的前提是居心慎重。

　　〔注释〕

　　（一）「南面」指人君听治的方位，是面向南而坐的意思。

　　（二）「子桑伯子」朱熹指其为鲁人。

　　（三）「简」即简易、简略。

　　（四）「居敬」是居心诚敬的意思。

　　（五）「行简」为行事简约不扰民。

　　（六）「无乃」是疑问词，「未免？」的意思。

　　（七）「大」同「太」。

　　〔今译〕

　　孔子说：「冉雍啊！可以让他做个诸侯。」

　　仲弓问孔子：「子桑伯子是不是一样？孔子说：「他也可以，他做事很简约。」

　　仲弓说：「如果居心诚敬而行事简约，不烦扰人民，不也就可以了吗？如果
存心简约而行事再简约，未免就太简略了罢？」

　　孔子说：「冉雍说得很对。」

　　〔引述〕

　　冉雍出身贫寒，但是德养慧识，在孔门中相当出色。孔子认为他为人宽宏大
量，处事简单明了，却能抓住重点，所以说他可以担当诸侯的任务。

　　子桑伯子是谁？我们很难查明。朱熹说他是鲁国人，孔子用「简」字来形容
他的为人处事，和冉雍一样，可以担任诸侯。

　　孔子的意思，应该是君位为天下的「公」位，不应该有「永世帝业」的私心。
有德的人，原则上都能够担任。由于天下有德的人很多，能不能居君位，仍然要
看天命，大家不应该强求。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 只要立「公」心，多为公设想，少一点「私」心，不要自私自利，完
全为自己的好处着想，就能够修养品德，成为有德的人。这样，就具备了为民众
服务的良好基础。

　　( 二) 有心为民众服务，其实有很多途径，不一定要居高位，握大权。孟子
说人人可以为尧舜，孔子多次赞美尧舜的禅让，便是礼让给最合适的人士，使他
们「当仁不让」地完成任务。

　　( 三) 现代实施任期制，便是禅让的现代化，使政权得以和平转移，而政治
又能获得品质提升的保证，是一种合理的方式。

　　〔建议〕

　　有本事又有机会，当仁不让。有本事却没有机会，要有礼让的胸怀。没有本
事，或者自觉实力不足，礼让为先。

　　〔原文〕

　　二、哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不
贰过，

　　不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。」

　　〔主旨〕

　　孔子称许颜回好学，也惋惜他三十二岁就早逝。

　　〔注释〕

　　（一）「不迁怒」即不会将心中的愤怒发泄到无关的人身上。迁就是「移」
的意思。

　　（二）「不贰过」指不会犯同样的过错。贰即重复。

　　（三）「亡」同「无」。

　　〔今译〕

　　鲁哀公问：「你的学生当中，哪一个最好学？」孔子回答：「颜回。他很好
学，不会将心中的愤怒发泄到无关的人身上，从来不会犯同样的过错，不幸短命
死了。现在没有这样的学生，再也没有听到这样好学的人。」

　　〔引述〕

　　这里所说的学，重在品德修养方面。所以特别提出「不迁怒」和「不贰过」。

　　不迁怒的意思，有三个重点，分别由浅而深。第一层意义，是不把心中的愤
怒，发泄到不相关的人身上，令人觉得承受无妄之灾。第二层意义，是一个人犯
了一次错误，只能就这一件事加以责备，不应该因此全盘否定这一个人的所作所
为，令人觉得被算总账而承受不了。第三层意义，确实十分困难，那就是想要发
怒时，便能够及时化解，用其他的方式来取代。这种发怒于无形，实属不易。

　　　　　　　　　　　　

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