第60节：雍也第六(2)

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 人非圣贤，孰能无过。这一句话的警戒意味远大于叙述事实。不能够
用来放松自己，原谅自己，甚至于放纵自己。力求不犯错，才是积极的态度。

　　( 二) 万一犯错，必须深切反省，记取教训。不能够一错再错，以免形成坏
习惯，而积重难返，很不容易改善。

　　( 三) 不迁怒，十分重要。最好由浅而深，一层层要求自己。先记住：发怒
是以别人的过失来惩罚我们自己。别人犯错，应该由别人去承担后果。现在却由
自己来承担别人的恶果，当然没有必要。

　　〔建议〕

　　以不迁怒、不贰过为目标，从今天开始，不断要求自己，务必要确实做到。

　　〔原文〕

　　一、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜（f ǔ）。」请益。

　　曰：「与之庾（y ǔ）。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马，
衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。」

　　原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」

　　〔主旨〕

　　孔子主张君子应当周济穷困的人而不增添人的财富。

　　〔注释〕

　　（一）「子华」即公西赤，字子华，孔子的弟子。

　　（二）「釜」为六斗四升。

　　（三）「庾」为二斗四升。

　　（四）「秉」为十六斛，一斛为十斗。

　　（五）「适」是前往的意思。

　　（六）「周急不继富」为「周济困急的人，不帮富有的人更富有。」

　　（七）「原思」姓原名宪，字思，孔子的弟子。

　　（八）「为之宰」孔子为鲁国司寇时，以原思为家宰。

　　（九）「辞」即辞让不受。

　　〔今译〕

　　子华出使到齐国，冉求代子华母亲向孔子请求小米。孔子说：「给她六斗四
升。」冉求请求增多一些。

　　孔子说：「再给她二斗四升。」冉求却给了她八百斗。孔子说：「子华这次
到齐国去，乘肥马驾的车，穿轻暖的皮袍。我听说：君子周济穷困的人，不使富
有的人更富有。」

　　原思当孔子的家宰，孔子给他九百斗小米为俸禄。原思认为太多，不肯接受。
孔子说：「不要推辞了！如果有多余的，可以分给邻里乡党的穷人啊！」

　　〔引述〕

　　富有并不是罪过，而贫穷也不是耻辱。富人与穷人，在人格上是平等的。一
般人尊重富人而看不起穷人，不是正常的、合理的态度。

　　作为君子，理应帮助穷人。但是救急不救穷，才是合适的原则。急难时给予
帮助，使其渡过难关，是应该的。不能救穷，则是因为穷人也应该自己争气，想
办法改善生活。如果依赖别人的救济，就会长久依赖下去，反而不可能自我改善。

　　孔子担任鲁国的司寇，以原宪为家臣。按照规定给原宪酬劳，不能由于原宪
有钱与否，而有所增减。冉有替子华的母亲向孔子申请补助，孔子说子华相当富
有，不必多给，才是合理的裁量。一为薪俸，一为补助，不能够同等看待。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 增添人的财富，称为锦上添花。周济人的急难，叫做雪中送炭。我们
宁可多做送炭的事，少玩添花的花样。

　　( 二) 有多余的钱，拿来周济穷人，原本是好事。但是，救急可以帮助穷人
渡过眼前的难关，救穷仍然不行，因为难以长久。即使能够，也养成穷人的依赖
心理，不好。

　　( 三) 按规定办理，就不能自行斟酌，擅自改善。看情况补助，当然要斟酌
实际的情况，而有所增减，以求合理。

　　〔建议〕

　　帮助别人，以救急不救穷为原则，比较妥当

　　〔原文〕

　　四、子谓仲弓曰：「犁牛之子骍（x īn ）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」

　　〔主旨〕

　　孔子赞许仲弓的美德。

　　〔注释〕

　　（一）「犁牛」指耕田的牛，毛色驳杂。

　　（二）「骍且角」指毛色纯红、角周全端正的牛，适合祭祀使用。

　　（三）「山川」指山川的神。

　　（四）「其」同「岂」。

　　〔今译〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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