第63节：雍也第六(5)
〔生活智慧〕
( 一) 西方人认为病人有知道自己病情的权利，对病人可以说明真实的状况。
我们则认为在感情上特别亲近的人，至少应该说一些安慰的、鼓励的话，使病人
不致太伤心。
( 二) 孔子说伯牛这么好的人，不应该得这么可怕的病，并没有说得这样的
病，一定不是好人。否则，岂不是表面上安慰伯牛，实际上却在骂他。
( 三) 孔子走后不久，伯牛就死了。可见孔子探病的时候，伯牛已经十分严
重。孔子说这是命啊！其实已经暗示大家，伯牛活不久了。
〔建议〕
练习婉转地表达自己的心意，而不是样样都有话直说。
〔原文〕
九、子曰：「贤哉，回也！一箪（d ān ）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其
忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」
〔主旨〕
孔子赞美颜渊安贫乐道。
〔注释〕
（一）「箪」为竹器，可盛饭。
（二）「陋巷」有如陋室。
（三）「堪」即忍受、承当。
〔今译〕
孔子说：「颜渊真贤良啊！吃一小筐饭，喝一瓢水，住在简陋的小房子里，
别人受不了这种贫苦，颜渊却不改变他行道的乐趣。颜渊真是贤良啊！」
〔引述〕
君子谋道不谋食，不因为物质条件低劣，而忧愁丧志。颜回做到了，在实际
生活中，真实地表现出来。孔子赞美他，认为他有资格称为贤良。
颜回住在简陋的小房子里，不但不忧愁，不觉得苦，反而生活得十分快乐。
这是什么道理？他所乐的，是内心充满了仁义礼乐，不致受到外界环境的影响。
〔生活智慧〕
( 一) 由仁义礼乐而来的乐，是每一个人，都能够经由不断的修养而得的。
我们如果想要仿效，只要努力修造自己，人人都做得到。
( 二) 孔子只主张安贫乐道，并没有要求大家乐贫。乐于贫穷，好像有消极
的、不争气的味道。安于贫穷，表示不反对富裕，也不以富有为耻辱，完全没有
反富、仇富的念头。
( 三) 在穷困的生活当中，仍然乐于行道，不觉得困苦，实在是难能可贵。
孔子的意思，并不是鼓励我们过颜回那样的生活，而是激励大家，学习颜回安贫
乐道的精神。
〔建议〕
千万不要把物质享受，列为人生追求的第一要事。
〔原文〕
十、冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废，
今女画。」
〔主旨〕
孔子勉励弟子要力求上进。
〔注释〕
（一）「说」同「悦」字。
（二）「今女画」今即如今、现在。女，同「汝」字。画为画地自限。
〔今译〕
冉求说：「并不是我不喜欢老师的道理，实在是因为我的能力不够。」孔子
说：「能力不够的话，应该是走到一半，已经尽力才不得已停下来；现在你却是
画地自限，根本不想前进。」
〔引述〕
「理想太高了，无法达成。」「理想太好，所以做不到。」「我很想做，实
在是太难了。」这些推拖的话，是我们常用的借口。
孔子接受季康子的邀请，同意冉求回鲁国担任要职。他勉励冉求，这一次回
到鲁国，是大用而不是小用，必须好好实现儒家的理想。可惜冉求天性柔弱，做
事不够积极，使孔子十分不高兴。说冉求没有尽力，便画地自限。一方面激励冉
求不可畏缩，一方面提醒后人，必须勇于面对困难，尽力而为，不应该故步自封。
我们常说“半途而废”，又说“行百里者半九十”。可见半途不止一半，而
是百分之九十。凡是事情不能完全做好，都是半途而废。未竟全功，不能异其功
于一役，终久令人遗憾。
〔生活智慧〕
( 一) 中道而废，并不是做到一半，便告退缩。应该是尽力去做，实在撑不
下去，这才不得不停下来。在工作当中停止，有告急待救援的意味，不能够自行
退缩。
( 二) 没有做之前，就产生恐惧的心情，以致畏难不前，浪费了大好时光，
这是自暴自弃，不值得仿效。
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