第66节：雍也第六(8)
〔生活智慧〕
( 一) 仁就是做人的正当道理，把仁爱的精神发扬出来，是一切人应尽的本
分。人人有这样的自觉，就会走上正道。
( 二) 学习做人的道理，培养合理的同情心，是我们终生学习的共同目标。
可惜大部分的人，目标都偏离了，学不好。
( 三) 用学问和道德来调节自己的七情六欲，便是做人的道理。人人都学得
会，完全决定于自己有没有这样的决心。
〔建议〕
把人做好，再用来好好做事，不要舍本逐末。
〔原文〕
十六、子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」
〔主旨〕
孔子认为君子必须文质均衡。
〔注释〕
（一）「质」指未经雕琢的本质。
（二）「文」为外在的文采。
（三）「史」指浮跨、虚假。
（四）「彬彬」是物相杂却配合适中的样子。
〔今译〕
孔子说：「一个人如果内在的实质胜过外在的文采，就会像个粗鄙的野人；
如果外在的文采多过内在的实质，就会显得浮夸虚假。实质和文采调合适当，便
成为君子。」
〔引述〕
一个人的内在和外表，都十分重要。前者指学问、道德，后者即口才、仪态。
学问好，道德修养高尚，却拙于言辞，表达能力欠佳，态度也不好，给人呆板、
粗野的印象，并不良好。反过来，口才好，仪表也堂堂，却是缺乏内容，品德也
不好，给人的印象，还不是浮夸、虚假？
只有内外兼修，双方面配合良好，才算是君子。
〔生活智慧〕
( 一) 忠厚老实，却不知礼节。常常闹笑话，被人讥笑为乡下佬，是不是很
失礼？口若悬河，却空洞无内容，徒然浪费大家宝贵的时间，是不是令人厌恶呢？
( 二) 实至名归，表里一致，才是名实相符的君子。文质彬彬的意思，是内
在和外表配合得很恰当，值得大家努力，做好自我调整。
( 三) 现代社会，到处可见这样的人，他们口若悬河，貌似口才良好，实则
言之无物，内容空洞，甚至于宣扬一些毫无依据的东西，错得离谱，还自以为是，
必须提高警觉，用心筛选资讯才好。
〔建议〕
信息发达时代，应学会慎选信息。自己也要特别小心，不要道听途说，便信
以为真。或不经求证，便任意传播。
〔原文〕
十七、子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
〔主旨〕
孔子训勉弟子不要罔曲偏私。
〔注释〕
「罔」即不直。
〔今译〕
孔子说：「人生来都是正直的，后来不正直的人也能生存，那是侥幸，才能
免于祸害。」
〔引述〕
人与人相处，最要紧的，莫过于诚信，彼此互相信任。诚信的先决条件，是
正直。大家都实实在在，不欺骗自己，也不欺骗别人。彼此互信，社会自然和谐。
问题是什么叫做「直」？孔子在子路篇提出「父为子隐，子为父隐」的直，
值得我们深思。
直的学问很深，直的功夫并不容易，千万不要凭字面来认识直，才不致由于
自己的粗浅而受害。
〔生活智慧〕
( 一) 一般人认为自己很正直，而别人不正直。务请冷静想一想，果真如此？
还是对自己和对别人的标准不一致，所产生的偏差？
( 二) 实际上，我们重视内方外圆，内心诚实、正直，表现出来的行为、态
度，却一定要圆通。我们看到自己的内心，却只能看到别人的行为、态度。换句
话说，只看到自己的直，看不见别人的直，才有这样的误解。
( 三) 别人的圆，我们可以解释为圆滑，也可以解释为圆通。可惜大多数人，
两者分不清楚。以致所见到的，都列为圆滑，这才苦了自己，也误解了别人。
〔建议〕
不但自己要圆通，也应该仔细分辨别人的言行，究竟是圆滑，还是圆通？
〔原文〕
十八、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
〔主旨〕
孔子告诉弟子从学习中可以获得很大的乐趣。
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