第70节：雍也第六(12)
听到井里有人掉下去，跑过去看看，是合理的行为。不论有没有人掉在井里，
也不管自己有没有能力救援，便跳入井中想要救人，当然不合情理，君子不可能
这样做。
〔生活智慧〕
( 一) 由于秉性正直而受骗上当，可以说是「君子可欺以其方」的正常现象。
但是被骗很久而仍然不能自己觉悟，那就已经成为傻子，不值得称赞了。
( 二) 被不合理的谎言所蒙蔽，根本就是不明事理所造成，不能用正直来推
卸责任，否则亲者痛而仇者快，并不是君子应有的态度。
( 三) 小人不择手段，利用君子的正直，来加以欺骗。君子必须合理地因应，
务求不为小人所害，才是明智的表现。
〔建议〕
养成不欺骗君子，也不为小人所骗的习惯。既不害人，也要防止被害。
〔原文〕
二十五、子曰：「君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」
〔主旨〕
君子能博文约理，当然不会离经叛道。
〔注释〕
（一）「博学于文」指君子熟知各种典章制度。
（二）「约之以礼」指君子自我约束，一切合于礼法的要求。
（三）「矣夫」为语尾助词，表示感叹的意思。
〔今译〕
孔子说：「君子学识广博，用礼节约束自己的行为，也就不致于背离正道了。」
〔引述〕
博学于文，是鼓励大家广泛地学习，从知识中激发自己的良知，提升自己的
品德修养。约之以礼是恐怕有学识的读书人，反而利用知识来做坏事。用言行遵
守礼节来约束自己，应该比较放心，也更加容易获得大家的信任。
古往今来，多少有见识的大学问家，做出许多令人失望的事情，提出一些害
人不浅的言论，便是对孔子这一番道理，不是搞不明白，便是故意扭曲，所造成
的祸害。
〔生活智慧〕
( 一) 博学于文和约之以礼，必须兼顾并重，才能获得平衡而走上正道。两
者缺一不可，因为欠缺一项，便会产生倾斜，而走上偏道或邪路。
( 二) 品德修养，别人不容易感觉出来。行为合乎礼节，大家都容易看出来。
表里一致，大家容易信任。表里不一致，大家当然怀疑，不敢相信。
( 三) 心术不正的人，知识愈多，做坏事愈方便。读书人不凭良心的案例，
实在很多。知识分子更需要凭良心、讲道德，这是读书人应该自我警惕的，不可
不慎。
〔建议〕
慎选资讯，多学习光明正大的道理，避免不知不觉当中，吸收了不正确的知
识，使自己走入邪途。
〔原文〕
二十六、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」
〔主旨〕
孔子依循礼法和南子见面。
〔注释〕
（一）「南子」是卫灵公的夫人，相传私生活欠检点，而且喜欢弄权。
（二）「矢」为发誓。
（三）「否」指不合于礼。
（四）「厌」即弃绝。
〔今译〕
孔子和南子见面，子路很不高兴。孔子发誓说：「我如有不合乎礼法的行为，
相信上天会厌弃我！相信上天会厌弃我的！」
〔引述〕
予所否者是当时发誓的一种方式，天厌之表示老天爷具有正义的判断能力，
对人的行为，产生喜爱或厌恶。
这件事情，发生在孔子第一次到达卫国，受到卫灵公热情的款待。灵公有意
留下孔子，孔子也想找机会推行自己的理想。双方面的意愿，好像都很高昂。
卫灵公的夫人南子，不但私生活欠检点，而且喜欢弄权。认为四方八面来到
卫国的知名人士，没有不来见面的，孔子当然也不应该例外。
孔子想要以卫国为根据地，不得不硬着头皮，和南子见面。子路一向秉性直
率，言行比较粗鲁，竟然怒形于色，对这件事十分不谅解。孔子按照当时的通行
方式，郑重地发誓自己绝对没有邪念。他这样说，也是敬天的一种表示。自己敬
畏天命，以身作则，是做得到的。
〔生活智慧〕
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