第74节：述而第七(3)

　　孔子最大的期望，便是重建周公时代的太平盛世，为百姓谋福利。他日有所
思，夜有所梦，是十分正常的现象。现在他好久没有梦见周公，是不是年老力衰，
而且意志也没有以前那么坚强呢？他这么深的感慨，正好表明他一生的理想，到
老年都不曾改变！

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 孔子毕生以推行文、武、周公之道自居，把文化的继承，当做自己的
志业。这种不折不挠的坚持精神，值得大家学习。生为炎黄子孙，自当尽力传承
中华文化。

　　( 二) 正因为孔子有那么大的志气和决心，所以他的学说，一直到现代，仍
然为后代子孙所重视，甚至引起全世界的注意，并将在二十一世纪的人类社会，
大放异彩。

　　( 三) 我们最好以中人自居，用心学习孔子的道理。同心协力，使周公所推
行的太平盛世，能够重现于当今全球化的时代。

　　〔建议〕

　　及早立定志愿，确定终生投入的志业，把它当做今后努力的目标。

　　〔原文〕

　　六、子曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」

　　〔主旨〕

　　孔子教导弟子如何学道修养。

　　〔注释〕

　　（一）「志」是心所向往的方向。

　　（二）「道」在这里，指的是「天下太平，社会秩序良好，百姓安居乐业」
的意思。

　　（三）「据」即执守。

　　（四）「依」是不违的意思。

　　（五）「游」即游习。

　　（六）「艺」指礼、乐、射、御、书、数六艺。

　　〔今译〕

　　孔子说：「立志行道，谨守诸德，不违背仁，游习六艺。」

　　〔引述〕

　　爱美和追求美是人类的天性，我们所追求的天下太平，必须透过六艺的陶冶，
使宇宙人生达到纯美的太和境界。志于道是起点，而游于艺则是最终的目标。

　　人的一生，各有不同的遭遇。但是无论如何，应该以增进自己的道德修养，
作为终生努力的目标。从不同的立场，不一样的行业，不相同的职位，共同致力
于天下太平的理想，应该是并无困难的事情。

　　道德的修养，以仁为本。如果有闲暇的时间，可以透过艺术活动，求增加人
生的乐趣。

　　孔子这一番话，依现代观点，即为加强每一个人的科学、艺术与道德教育，
共同促进天下太平。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 科学、艺术素养，尚须向外学习。道德修养，只要自己下定决心，说
要就要，人人都做得到。可惜现代人能要的偏不要，一心偏向自己控制不了的东
西，造成很大的生活压力。

　　( 二) 太重视精神而忽略物质，导致科学落伍，是近代中国的不幸。然而过
分重视物质，忽视道德与艺术，也将造成人不像人的可怕后果。

　　( 三) 外在世界千变万化，我们很难掌握。内在修养先提升起来，对外界的
变化，自然更有定力，可以合理因应。

　　〔建议〕

　　从自己和家庭做起，重视人伦道德，并进而敦亲睦邻，促进社区的安宁与和
谐。

　　〔原文〕

　　七、子曰：「自行束脩（xiū）以上，吾未尝无诲焉！」

　　〔主旨〕

　　孔子有教无类，诲人不倦。

　　〔注释〕

　　「脩」同「修」，指干肉。束修指见面时赠送的薄礼。

　　〔今译〕

　　孔子说：「凡是自动奉送一些微薄的礼品而来求教的人，我没有不给予教诲
的。」

　　〔引述〕

　　古人见面时，以一束一束的干肉，做为见面礼。束修的意思，是普通的礼物，
并不贵重，却能够表示尊敬和诚意。现代人见面，也常互赠一些小礼物，是同样
的用意。

　　没有意愿求教，孔子当然不会主动去教导，以免被人讥笑为好为人师。有意
愿求教，并且以小礼物表示恭敬和诚意，孔子秉持有教无类，诲人不倦的精神，
从来不会拒绝。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 见面礼不能过分贵重，否则变成「红包」，容易造成贿赂、收买、打
通关节的腐败现象。我们杜绝红包，却不必完全禁止互赠见面礼。

　　( 二) 对于没有表示意愿的人，不要过分热心去教导，以免引起反感，或者
教导比自己还要高明的人，造成冒犯。有意愿求教，要自行表示，这是一种礼貌。

　　　　　　　　　　　

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