第85节：述而第七(14)

　　（二）「昭公」鲁君，名禂。

　　（三）「党」指袒护别人的过错。

　　（四）「取」同「娶」字。鲁与吴都姓姬，依古礼不能同姓结婚。

　　〔今译〕

　　陈国的司寇问孔子：「鲁昭公懂得礼节吗？」孔子说：「懂得礼节。」

　　孔子退出。陈国的司寇向孔子的弟子巫马期作揖，请他进来，向他说：「我
听说君子不袒护别人的过错，君子也会袒护别人的过错吗？鲁君娶同姓的吴国女
子为夫人，于是叫做吴孟子。鲁君如果算懂得礼节的人，那谁不懂礼节呢？」

　　巫马期将这段话转告老师孔子，孔子说：「我很幸运，如果有过失，人家一
定会知道。」

　　〔引述〕

　　这一段记载，重点在最后一句。孔子无意中袒护了鲁昭公的短处，被批评为
犯了护短的过失。孔子知道了，十分坦然地接受批评，还庆幸有人愿意明说，使
他更加警惕，以后加倍小心。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 人非圣贤，不可能完全不犯过失。孔子无意间为鲁昭公护短，说他是
遵守礼法的君主。引起陈司败的质疑。一般人大多恼羞成怒，或者采取强辩的态
度，不肯认错。孔子轻松地自嘲，别人都可以犯错，只有我不可以。

　　( 二) 职位愈高，名望愈大，愈容易引起大家的注目。稍为有一点错误，就
很可能被用用放大镜来检视。所以必须更加谨慎，力求减少犯错。

　　( 三) 若是事实已经发生，最好像孔子这样，不一定正式地承认错误，却轻
松地自我嘲笑，也算是一种认错。

　　〔建议〕

　　勇于认错，大家更加钦佩。恼羞成怒，大家笑在肚子里。

　　〔原文〕

　　三十一、子与人歌而善，必使反之，而后和之。

　　〔主旨〕

　　孔子不掠美也不盲从。

　　〔注释〕

　　「歌而善」指唱歌唱得好。

　　〔今译〕

　　孔子同别人一起唱歌，如果别人唱得好，一定请他再唱一遍，自己再和一遍。

　　〔引述〕

　　唱歌的目的，应该是激发我们心中最丰富、最深邃的精神生命。以期提升高
尚的情操。具有这样的功能，才叫做正乐。通常所听到的，特别是现代的歌声，
有很多靡靡之音，并没有这样的作用。

　　大家能欣赏，也懂得欣赏，良好的歌者，自然产生。现代人不能欣赏，也不
懂得欣赏。只想抓住机会，便自己炫耀一番。弄得好坏不分，达不到乐教的目的。

　　有人唱得好，一定要把机会礼让给他，使大家享受耳福，并从中获得和谐的
教养。

　　大家抢着唱，胆子大的优先。不但浪费大家的时光，而且使大家饱受噪音的
痛苦，说不定提早耳聋，更是不幸。和一和，岂不是更好？

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 唱歌的时候，若是歌词和情感相应，并没有丝毫的掩饰，自然真情流
露。遇到这种情况，孔子认为机会难得，所以请他再唱一遍，自己和声相应，享
受其中的乐趣。

　　( 二) 乐而不淫，哀而不伤。（八佾篇）快乐而不过滥，悲哀却不致伤神，
这种发而皆中节的音乐，才是对人生有助益的乐教。

　　( 三) 歌而善，便是正乐。唱得最好的，带头主唱，其余小声和应，在和谐
中同乐，为什么要抢着唱，拿着麦克风不放呢？

　　〔建议〕

　　从人唱我和中，培养欣赏的态度。礼让为先，实在大家公认此时此地，必须
出来领唱，才能当仁不让。更不要以为从此可以不让，或者表面上礼让，和应时
却喧宾夺主。

　　〔原文〕

　　三十二、子曰：「文莫，吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得！」

　　〔主旨〕

　　孔子自谦对于仁道还不能身体力行。

　　〔注释〕

　　（一）「文莫」是努力求学的意思。

　　（二）「犹」即「同」。

　　〔今译〕

　　孔子说：「努力求取学问，我大概还可以跟得上人家；至于做一个身体力行
的君子，我还没能做到。」

　　〔引述〕

　　孔子说他和大家一样，努力追求学问。我们可以说他谦虚，但他则是说实在
话。因为他并不是天生的什么都知道，还是跟大家一样，经过不断的努力，才有
那么好的学问。他这样说，也可以说是鼓励大家的意思。惟有活到老学到老，才
不致落伍，现代人应该更加明白这个道理。

　　　　　　　　　　　　

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