第89节：泰伯第八(2)
〔引述〕
人生最要紧的是生活，生活最重要的是人情，人情最需要的是合理。合理的
人情，成为大家的行为规矩，就叫做礼。礼的后面，要加上一个节字，才能合理。
恭敬、谨慎、勇敢、率直，原本都是良好的态度。但是也不能过分，必须做
出合理的节制。
过分恭敬，大家都很劳累。过分谨慎，必然流于胆怯。过分勇敢，行为就很
粗野。过分率直，口气经常不好。
要形成合理的礼节，必须居上位的人，以身作则。百姓受到陶冶，自然重视
人情，不致刻薄、忘本。
“无礼”的意思，是不当或者过度的礼。怎样才能够谨守合理的度呢？请参
考前面《为政篇》所说：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，
则寡悔。”
〔生活智慧〕
( 一) 礼多人不怪，用意在鼓励大家重视应有的礼貌。礼多必诈，则在提醒
大家不可过分，必须把握合理的「度」。
( 二) 恭敬和虚伪、谨慎和胆怯、勇敢和粗野、率直和口没遮拦，当中都只
隔着一张薄薄的纸。稍有逾越，就变成另外一种，必须格外小心。
( 三) 社会风气由一、二人来转移，乍听起来并不可能。然而居高位而又声
望良好的人士，应该是做得出来的。
〔建议〕
不管如何，由自己做出一些良好的榜样，让一些人受到影响，实在是自己对
社会的最佳贡献。
〔原文〕
三、曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临
深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫！小子！」
〔主旨〕
曾子训勉弟子谨慎保身。
〔注释〕
（一）「启」即开。
（二）「诗云」三句，出于《诗经? 小雅? 小旻》篇。譬喻自己常戒慎守身，
如临渊履冰，不敢稍有大意。战战是恐惧的样子。兢兢即谨慎戒惧。
（三）「小子」即门生。
〔今译〕
曾子病重，召集门生到床前说：「掀开被子，看看我的脚，看看我的手，诗
经上说：『小心谨慎啊！就像站在深潭旁边，就像走在薄冰上面。』从今以后，
我知道我的身体可以免于被毁伤了，弟子们！」
〔引述〕
曾子是大家公认的孝子，他病重的时候，要他的弟子们掀开被子，检视他的
手脚，依然保持得很完好。说明他始终遵照诗经所说的，谨慎小心，以求明哲保
身。
有人一听到明哲保身，就联想到自私自利。好像明哲保身，代表怕事、怕死。
这是十分严重的误解。事情要做，安全和方法也应该重视，才对得起自己。
〔生活智慧〕
( 一) 父母最担心的，是子女的健康和安全。我们不希望增添父母的担忧，
当然要重视自己的健康，以策安全。古人说「身体发肤，受之父母，不敢毁伤」，
实际上是提倡孝道的一种说法，理由就在于减少父母的担心。
( 二) 现代人喜欢冒险，玩一些高度刺激的游戏。万一出事，自己丧失宝贵
的性命，亲友也将悲伤不已。大家在从事这些活动之前，务必详为考虑。
( 三) 不爱护自己的人，怎么能爱护别人？明哲保身的用意，是鼓励大家爱
自己，爱到自己充满了爱，才有多余的爱来爱别人。
〔建议〕
爱护自己，并不一定要自私。能够推己及人，以爱自己的心，来爱别人，才
合乎人性的需要。
〔原文〕
四、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，
其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞
气，斯远鄙倍矣。笾(bi ān)豆之事，则有司存。」
〔主旨〕
曾子劝告孟敬子凡事应该重视大体。
〔注释〕
（一）「孟敬子」是孟武伯的儿子，为鲁国大夫。
（二）「动容貌」指容貌举止依礼而动。
（三）「暴慢」即粗暴放肆。
（四）「辞气」指言语声调。
（五）「鄙倍」为鄙俗背理。倍，同「背」，违背的意思。
亦凡公益图书馆(shuku.net)
下一章 回目录