第16节：老师的教诲(2)

　　轻松、兴奋的情绪伴随着我迈进了翰林院的大门。就在跨入翰林院首门、在
院内漫步的时节，耳边却回荡起顾峭的话：官场就是虚伪！何心隐的激愤之语也
随之萦绕脑际：一帮口口声声以德治国、勤政为民的官僚，貌似温文尔雅，可盘
剥百姓，就似抽筋断骨，却也面不改色，做这样的官，先是要学会无耻！我定了
定神，望着首门，仰视着这个令多少士子无限向往的衙门，端详许久。

　　第一次进入翰林院参加馆选时，聆听了内阁次辅严嵩的训示，使我激动不已，
庄严神圣之感油然而生。严嵩训示的题目是“仁政、勤政、廉政”，简称为“三
政”。他说，“治国之要，首在安民；安民之道，要在轻徭薄赋，与民生息。减
轻民人负担，体察民间疾苦，是为仁政。”听着严阁老抑扬顿挫的话语，一时心
里感到十分激动。国朝的公门，上至朝廷内阁部院，下至省府县衙，皆是读书登
第者充任，哪一个不是受到圣贤书的熏陶？道德名教、嘉言懿行，人人都能背出
十篇八篇。要说这样的官场除虚伪就是无耻，岂非以偏概全之论？

　　怀着这无比的庄严神圣之感，以一种虔诚之心，二十二岁的张居正，端坐在
翰林院的内堂里，聆听着徐阶的讲授。

　　徐阶未着官服，身穿长衫，头戴礼帽，纯然是教书先生的装扮。他坐在教坛
上的圈椅上，以轻柔缓慢的语气，讲授他的《学则》一书：“朱夫子熹说，‘圣
人千言万语，只是教人存天理，灭人欲’；程夫子颐讲，‘饿死事极小，失节事
极大’。陆夫子九渊以为程朱之学，持论未免过于极端，故有‘吾心即宇宙’之
论，提出‘心即理也’之说。王夫子阳明更创立‘心学’。然则，无论程朱抑或
陆王，皆教我辈不敢不着力于天理人欲消长之几。孟子见人即道性善，称尧舜，
此第一义，若于此看得透，信得及，直下便是圣贤，更无一毫人欲之私。我辈践
行名教，为官为学，要在祛功利之心，存义利之辨。所谓大义可以灭亲，遑论利
焉？明大义，持公正，则己身也正，理政也公，天下可享太平矣！”讲授了义利
之辨，徐阶稍顿了片刻，提高了声调，说：“诸位乃国家栋梁，庶吉士之修习，
要在知行并进，以本院之主张，固然不应废课习，然则亦当脱去骈俪帖括之旧，
以躬行为实际，以经济为真铨。故本院愿以国事民典，身心真得，与诸位娓说之。”

　　尽管我没有拜访徐阶，和他尚未结识，但我对他却有一种特殊的亲近感。或
许因了顾大人后来信函中特意提到他和徐阶是故交的缘故，我甫一见到徐阶，就
把他看作是可以亲近的长者。他讲授的一切，都让我感到入情入理，令人信服。
听着徐阶的讲授，总会不由自主地想起顾峭和何心隐对官场的一番苛责，心中暗
自辩驳着，越发有一种庄严神圣的使命感笼罩了整个的身心。

　　2

　　灯市口的槐树胡同，是京城闹中取静的好去处。在此胡同的尽头，有一座三
套进的京城四合院，基地虽称不上宽敞，却也颇为幽静玲珑，堂宇宏邃。外墙高
照，重堂复道，庭立三门。内里堂、廊、山、台，规制典雅，别具韵味。这，就
是徐阶的宅第了。徐阶的家乡松江华亭，乃富庶繁华之地，户户皆闻机杼之声，
士大夫之家也多以纺绩求利，已是人所共知之事。道路传闻，徐家乃当地望族，
雇织妇甚众，岁计所积，与市为贾，家境之殷实可甲一方。故徐阶在京城营造此
园林豪宅，也就不足为奇，丝毫没有引起舆论的喧哗和言官的论奏。

　　十月的一个傍晚，一顶轿子缓缓落在徐府的大门前。从腰轿上下来的青年，
衣冠整齐，面色庄严，步履沉稳，透出一股俊朗儒雅之气。

　　“叔大，欢迎！”徐阶亲切地叫着我的字，远远地迎了出来。他身着忠靖冠
服——本朝嘉靖七年当今圣上特为文官制定的燕居之服，显得分外净雅庄重。

　　“老师！”我叫了一声，忙打躬施礼，肃揖端拜。这打躬之礼，也是嘉靖朝
官场酬酢进退之间出现的新礼节。虽则徐阶笑容满面，和蔼可亲，我还是有些紧
张，躬揖之间，动作就显得夸张。

　　　　　　　　　　　　

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