第27节:往事再回首(17)
于是,这年6 月,清政府在北京设立了“游美学务处”,负责选派留美学生
和筹建“游美肄业馆”。同年8 月,外务部和学务部一同奏准,由内务部把北京
西北郊圆明园旁一座荒芜的皇家花园——清华园拨给游美学务处修缮使用。宣统
三年(辛亥,1911年)2 月,游美学务处迁入清华园,并将校名定为清华学堂。
4 月29日(旧历四月初一),清华学堂正式开学,清华历史由此开始(此前以
“游美学务处”名义已输送三批学生赴美,梅贻琦、胡适分别为第一、二期赴美
留学生。)。后来,学校把每年4 月的最后一个星期日定为校庆日。1912年10月,
清华学堂更名为清华学校。但办学宗旨、学制、课程设置并未变动,仍是一所留
美预备学校。因而1914年英国著名哲学家罗素来华讲学并到清华学校参观后,
“给了一个批评,就是:清华学校恰像一个由美国移植到中国来了的大学校。”
(邱椿《清华教育政策的进步》,载《清华大学史料选编》,第1 卷,清华大学
出版社。)
[23]吴宓《清华开办研究院之旨趣及经过》,载《清华周刊》第351 期,1925
年9 月18日。
[24]蓝文徵《清华大学国学研究院始末》,载台北《清华校友通讯》,新32
期,1970年4 月29日。
[25]吴宓(1894——1978),字雨生,又字雨僧,陕西泾阳人。1916年毕业
于清华学校高等科,1917年赴美留学,初进弗吉尼亚大学,后转入哈佛大学,获
学士学位,继入哈佛研究院,师从新人文主义美学大师白壁德(Irving Babbitt,
1865—1933)攻研哲学,1921年获硕士学位。当此之时,与其在哈佛共读并友善
者,还有中国的陈寅恪、汤用彤等,因吴、陈、汤三人学业成绩超群,故有“哈
佛三杰”或“三剑客”之称。至于这顶帽子是别人给戴上还是自己扣到头上,似
无确切的说法,但三人作为一个优秀的小群体为众生所瞩目,当是不争的事实。
当时在哈佛就读且与“三杰”友善者,还有陈寅恪的表弟俞大维,以及梅光迪、
张鑫海、林语堂、楼光来、顾泰来等人,此等人物大都拿到了硕士、博士学位,
归国后在学术界成为呼风唤雨的人物。
1919年10月,梅光迪受南开大学之聘归国任教,一年后受他的同学好友、毕
业于美国西北大学的哲学博士、时任东南大学副校长兼文理科主任刘伯明邀请,
转赴南京高师兼东南大学任英国文学教授。1921年7 月,吴宓受梅氏举荐,回国
出任东南大学西洋文学教授,讲授“中西诗之比较”等课程,自此开中国比较文
学先河。按当时规定,清华留美公费生为五年学制,吴宓本应继续学习深造,一
举拿下博士学位,可他经不住梅氏的蛊惑,还是决定提前归国了。按吴宓的女儿
吴学昭的说法,“他实在是太关心中国文化的命运了,迫不及待地回国参加弘扬
民族文化、沟通中西文明的战斗。”(《吴宓与陈寅恪》,吴学昭,清华大学出
版社1992年出版。)也就在这一年9 月,陈寅恪离美,进柏林大学研究院研究梵
文及东方古文字学。吴宓回到国内至上海两周后的1921年8 月,即与陈心一女士
结婚,自此开始在起伏跌荡、飞转升腾的爱情与婚姻旋涡中打起滚儿来。1922年
初,吴宓同刘伯明、梅光迪、胡先骕等一帮志同道合的留美学者共同创办《学衡》
杂志,吴出任总编辑,这个文化团体,时人称之为“学衡派”。
此时正值国内新与旧、传统与西洋文化交织争斗的关键时刻,学衡派的知识
分子成了专一和陈独秀、胡适为首的号称新文化派作对的一个学术团体。
此前,中国留学生在海外反对胡适否定传统文化,搞另类文化,以梅光迪为
最早。梅和胡适是安徽同乡,二人关系很好,并以兄弟相称,常在通信中讨论学
问,梅对胡很是钦敬。但当胡适提出“要须作诗如作文”之后,立即受到梅的批
评,开始以朋友的口气讨论、相劝,但无效。二人关系越来越僵,说话的口气也
越来越生硬,往来书信中渐渐夹杂着火药味道。胡适回国后,得到一批知音,特
别是陈独秀以及钱玄同等北大教授支持,声名大噪,剑锋所指,大有所向披靡、
无坚不摧之势。此举令哈佛相当一部分中国留学生为之愤怒,张鑫海曾愤然曰:
现在我们“羽翼未成,不可轻飞,他年学问成,同志集,定必与若辈鏖战一番!”
到了1922年《学衡》创刊后,很快云集了一群文化精英与宏通博学之士,除了吴、
梅与胡先骕三人,尚有刘伯明、吴芳吉、刘扑、易峻、曹慕管、张鑫海、李思纯、
浦江清、张荫麟、赵万里、郭斌酥、马宗霍、汤用彤、黄华、萧纯棉、柳诒徵、
徐则陵、张其昀、王焕酥、徐镇颚、束世澂、向达、刘永济、刘盼遂、林损、王
易、王浩、黄节、刘善择等。另外还有大师级人物如梁启超、王国维、陈寅恪等,
均为《学衡》撰稿人,其阵营与声势可谓浩大壮观。为此,倒胡的积极分子梅光
迪曾在《学衡》创刊号上发表战斗檄文,引春秋时楚国申包胥对伍子胥说的话,
“子能覆楚,我必复之”,准备与《新青年》周围的陈独秀、胡适、周豫才(鲁
迅)等另类文化派来一番“鏖战”。
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