第35节：往事再回首(25)

　　3 月9 日和10日，研究院学生出面约吴宓在教室谈话，双方不欢而散。11日，
研究院学生会派吴其昌和杜钢百作为代表向吴宓递交要求其辞职的“哀的美敦书。”
吴进退不得，乃以“研究院之性质及发展方向，已与宓所持之国学研究院之说完
全反背”为由，向校长提出辞职请求，并另抄一份，送交研究院学生会。曹云祥
正为张彭春辞职出走之事被部分师生搞得心烦意乱，见吴自动送上门来，正好借
此机会给吴一刀，以平息张派的愤怒。于是，曹云祥不但立即批准了吴的请求，
还把吴调离研究院，安排到大学部外文系任教授，研究院事务由曹本人“兼理”。
在中国现代学术史和教育史上留有光荣一面的清华国学研究院，是吴宓生前身后
久被人赞誉的辉煌，但最后还是被迫辞职。从吴留下的日记可知本人此时的心境，
同时也显出即便如学术重镇之堂堂清华学校乃至象牙之塔国学研究院，亦并非理
想的圣洁之地。此时的吴宓，就是在这种矛盾与相互倾轧的处境中搞得心憔神悴，
最终如他在日记中所言“如杀身自焚之蝉儿”“以自己的手结束了自己的事业”。

　　张彭春辞职离校后，改由梅贻琦任教务长，未久，又“兼理研究院事务”。
自此，梅贻琦在清华崭露头角，终得大用，而吴宓的身影从清华国学研究院消失
了。

　　[56 、57] 戴家祥于1989年致李济之子李光谟的信。转引《李济与清华》，
李光谟编，清华大学出版社1994年出版。]

　　[58]李济《西阴村史前遗存》，清华学校研究院丛书第三种，1927年出版。

　　[59]梁启超《给梁思成等孩子们书信十一封》，载《薪火四代》（上），梁
从诫编选，百花文艺出版社2003年出版。下同。

　　[60 、62、63] 《清华国学研究院史话》，孙敦恒编著，清华大学出版社2002
年出版。

　　[61]叶德辉其人与被杀经过：叶德辉（1864—1927），字奂彬，号郋园，又
号直山。祖籍江苏吴县。太平天国动乱之时，其父叶雨村始迁居湖南，占籍长沙
（后叶德辉读书岳麓书院时，又买了个湘潭县籍) 。叶德辉出生于长沙，故自称
是“半吴半楚之人”。年少时，曾一度弃学经商，又弃商就学。光绪十八年（1892）
进士，与张元济、李希圣为同年，三人均分部主事，叶德辉到吏部不久便辞归湘
里居住，以提倡经学为己任，与王闿运、王先谦为湘中三名士。叶德辉政治上不
赞成相互砍头式的革命，在生活上沉溺声色，常夜御十女。1903年，他编辑出版
《双梅景闇丛书》，含《素女经》等六种，道学家哗然，斥为淫书，而叶之名益
著。1927年，时任长沙总商会会长的叶德辉对国民党北伐大为不满，对时兴的农
民协会和“一切权力归农会”（毛泽东《湖南农民运动的考察报告》）更视为仇
寇。对此，他送给农民协会一副对联：“农运宏开，稻粱菽麦黍稷，尽皆杂种；
会场广阔，马牛羊鸡犬豕，都是畜生。”横额是：“斌尖卡傀”（长沙方言）。
意为不文不武，不小不大，不上不下，非人非鬼。正因了这副对联，不赞成相互
砍头式革命的叶德辉被农民协会的梭标队抓去，并在1927年4 月11日砍了头。

　　关于王葆心其人与死因，可参见1927年6 月15日，梁启超致信在北美的女儿
梁思顺，告以王国维之死事，并涉王氏之死。信中说：“静安先生自杀的动机，
如他遗嘱上所说：‘五十之年，只欠一死，遭此世变，义无再辱。’他平日对于
时局的悲观，本极深刻。最近的刺激，则由两湖学者叶德辉、王葆心之被枪毙。
叶平日为人本不自爱（学问却甚好) ，也可说是有自取之道，王葆心是七十岁的
老先生，在乡里德望甚重，只因通信有‘此间是地狱’一语，被暴徒拽出，极端
棰辱，卒致之死地。静公深痛之，故效屈子沉渊，一瞑不复视。此公治学方法，
极新极密，今年仅五十一岁，若再延寿十年，为中国学界发明，当不可限量。今
竟为恶社会所杀，海内外识与不识莫不痛悼。研究院学生皆痛哭失声，我之受刺
激更不待言了。”（《梁启超年谱长编》，丁文江赵丰田编，上海人民出版社2009
年出版。) 对于梁氏之说，后世学者多有考证，但不得其详，王葆心其人其事可
能系误传。

　　[64]《挽王观堂先生》，载《陈寅恪诗集》，陈美延陈流求编，清华大学出
版社1993年出版。

　　[65]《陈寅恪诗集》，陈美延陈流求编，清华大学出版社1993年出版。

　　[66]关于王国维为何拖着辫子自沉昆明湖，后世臆测大致分几种：一为“愚
忠殉清”说；二为“逼债”说（王曾与罗振玉合作做生意亏本，欠下巨债）；三
为“惊惧”说（王国维自杀是怕自己这个前清遗老落入北伐军手中，蒙受耻辱）
；四为“谏阻”说（以“尸谏”劝阻溥仪东渡日本避难）；五为“文化殉节”说
；六为“妻妾出轨受辱”说。

　　　　　　　　　　　　

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