第49节：为什么黄仁宇要讲毛泽东的好话？(7)

　　今天看来，我们或许会把黄仁宇先生的上述观点，理解为非常典型的" 计划
经济" 的观点，国家预算——税收管理——独立稳定的货币发行，这一切当然都
建立在一个严格的国家计划管理委员会的会计制度之上，这不是计划经济又是什
么呢？当然，计划从来就存在，关键只是由国家来计划，还是由资本家来计划而
已，黄仁宇先生不可能没有看到：明代经济已经是一个世界型的经济，它的经济
是开放的，因而采用进口白银的方式解决货币问题，好像也是很自然的。而黄先
生作为一个特立独行的思想家，他最大的" 固执己见" 恰恰在于：他拒绝承认明
代采用进口白银来解决货币供给，这是个好的、必然的选择，他毋宁认为，这完
全是个错误的、被动的选择，或者说明朝统治者自己根本就没有选择过，而是稀
里糊涂地被白银" 选择" 了而已。黄仁宇确实看到了：依赖外部货币供血而自身
缺乏造血机能，即没有独立自主和稳定的财政－税收－货币管理体系，这是明朝
垮台的根本原因，而造成明朝初期整体财政政策瓦解的，就是白银的大规模进口。
黄仁宇研究明史，他没有最终挑明的一个最大历史秘密其实是：如果没有白银的
大规模引进，明代本来有可能通过建立一个准确的国家预算，通过完善税收制度，
建立起一个独立自主的宝钞（纸币）发行制度，——反过来说，倘明代的宝钞最
终能够稳定，它也就完全没有必要通过大规模进口白银来解决货币问题了，——
进一步说，明代如果不大规模进口白银，那么，500 年的世界史也就完全可以改
写了，甚至数百年后，由于白银外流导致的鸦片战争也都不可能发生了！

　　实际上，早在黄仁宇之前，黄宗羲、顾炎武和王夫之都曾基于明末的危机提
出过" 废银说" ，只是这种远见卓识，并没有得到当时及后来的理解罢了。

　　黄仁宇关于" 债务国家" 与" 负债经营" 、关于从国债制度入手去确立现代
国家信用制度的论断，实际上是结合了西方近代崛起的经验，但却又相当完美地
解释了新中国前30年的发展道路。因为新中国所进行的一切重大项目，包括军事、
科技、交通、教育等等，完全都是在资本严重匮乏的条件下投资建设的，而新中
国之所以能够完成这样开天辟地的项目，就是依靠长期的低工资、高就业、高积
累、低消费的财政经济政策。

　　明朝以降，中国一直没有建立起国家预算体制，没有通过严格的国家预算、
税收体制建立起发钞体制，这里面的根本原因，往制度上说就是中央政府直接面
对千百万小农征税，基层无组织，中间无制度，" 农业上的盈余无从有系统地积
累，进而有秩序地发挥到工商业上，再伸展到服务性质的事业，有如保险及律师
之雇用等" 。往文化上说就在于道学误国。道学所推崇的自然主义的" 无为" 宇
宙观，必然使得保持和维护现状的主张，成为主流意识形态，国家在组织效率上
不求长进，这固然" 使兴师造反，背叛朝廷者不易发难" ，但却更使国家没有动
员最广大基层的组织能力。明朝以降500 年，中国并没有完成儒家思想的近代转
化，也没有完成儒生角色的现代转化，明朝的儒生在治国理财方面，都是完全不
合格的，明代道学家的思想空洞浮躁，不能经世致用，——这套" 非理性思想"
培养出来的儒生，好像那才高八斗的侯方域，这个家伙的头脑竟然还不如李香君
清楚，这种人一旦成为" 精英" ，那只能误国，不能成事。

　　　　　　　

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