第50节：为什么黄仁宇要讲毛泽东的好话？(8)

　　黄先生的这套想法，令人想起日本现代大思想家丸山真男关于明代理学传入
日本后，发生了" 国家化转变" 的论断。按照丸山先生的看法，理学在日本的江
户时代，经过了国家的改造后，方由自然主义的宇宙观，演变为积极有为的国家
观，特别是国家经济观，从而成为日本现代转变的动力，这是后话，但不过也不
妨引用如下供参考：

　　朱子学的道是由天地自然之理所赋予的基础，它贯通天与人、包摄社会与自
然，既是规则又是法则。不过，这种绝对总括性的道，通过素行、仁斋和益轩等
所表现出的连续性的思维解体的过程，其中的诸要素就逐渐地开始独立化。人道、
规范和应该，已脱离了天道的存在。道的价值既不存在于合乎自然的真理之中，
也不存在于自身终极的理想中，它完全是依靠圣人的制作。使道成为道的不是理，
而是权威。

　　货币是" 圣人制作" 、" 国家制作" ，不能委之于天和自然。为了子孙后代
的发展，为了民族的未来，必须牺牲现在和当下的利益，必须创造一种机制，以
保证我们能够为他们作些什么——而这就是现代国家组织的作用，这也就是" 托
架" 出时间和空间，把我们作为一个整体，与" 未来" 联系起来的现代货币信用
体系的作用（安东尼·吉登斯），诚如丸山真男说：这也是日本经济起飞的真正
秘密。

　　而与丸山先生不同，在当时的背景下，黄先生的写作实际上更属意于新中国
成立以来建立独立自主的财政货币体系的努力，他独具慧眼地把这看作是500 年
来头一件大事。因此，在我看来，黄先生和另一位海外学术巨擘邹谠先生，虽然
都有国民党的背景，却高调赞扬毛泽东时代新中国的成就，原因就在于他们从民
族大义出发，是真正懂历史的大学者。黄先生说：只有上看货币财政独立，下看
基层建设，才能" 掌握中国长期革命的真实性格" 。诚哉斯言！

　　　　　　　

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