第4节：我这一代人(4)

　　至于大猷公什么时候由泉州迁至宁化立业，族谱上并没有写明，但迁居地为
福建汀州宁化石壁都禾口村则是明确的。宁化石壁被公认为“客家祖地”，唐时
叫玉屏。石壁地处武夷山西端，是个方圆二百多平方公里的开阔盆地，土沃林丰，
且因流经石壁村的淮土溪为贡江支流，贡江与章江汇合成赣江，直达九江入长江，
因此水上交通也较为便利。南宋之前，此地兵革未及，是避兵燹战祸之地，有如
“世外桃源”。正由于此，大批中原南迁汉民便涌入这片乐土，辟地垦殖，繁衍
生息，并孕育了客家民系，形成了客家原始文化，成为早期客家人的播衍中心。
据统计，客家人的主要姓氏中，有一百五十多姓是从石壁或宁化播衍出去的。他
们从石壁出去在各地生根开花后，大都被奉为始祖、一世祖、开基祖，所以，石
壁也就被公认为“客家祖地”，或谓“客家摇篮”。

　　说到大猷公由泉州迁入石壁的原因，因为没有记载，只能靠推理。我想大致
可以这样猜测：泉州地处海滨地区，客家先民很少有人定居于此，绾公是因为弃
官出走才躲避到这个地方的，所以会被称为“寄迹”。肃公自幼居住于泉州，面
对浪迹他乡的孤独，当听说宁化石壁居住着大量安居乐业的中原汉民时，便会教
子或带子到那里定居，这是符合逻辑的事情。邓氏祖先此次定居石壁，一直延续
到宋宁宗庆元五年（公元1199年），我这一支才发生了再一次南迁的变化。

　　说起祖先第三次南迁粤东的故事，则更具传奇色彩。九十三世祖志斋公，榜
名文渊，号太乙，南宋进士，官至广东提举司，政绩卓著，后升任广东按察司、
布政使（相当于今之省长）。任满后，他带着官印、文书、表章等进京（南宋迁
都临安，即今之杭州）述职。没想到路遇盗贼抢劫，丢失了印鑑文牒，因之被提
交部议，并受到大臣参奏，宁宗帝遂下令缉拿。为避杀身之祸，太乙公化装成道
人，改名游澄清，浪迹潮州一带。至公元1199年，当游至程乡（今梅县）松口时，
发现此地山清水秀，地处偏僻，且有许多二、三次南迁的客家人居住，是个躲避
灾祸及繁衍生息的好地方。于是，便决定举家迁移至松口，自此我的祖先便离开
了宁化石壁。为记述这次事变，太乙公还给后人留下了一首诗：

　　簪缨世代振箕裘，

　　甲第扬名仕路优。

　　官至藩司多善政，

　　德敷东粤选鸿猷。

　　进京遇寇遗文牒，

　　部议提参更姓游。

　　明哲保身归淞口，

　　因逃世变潜他州。

　　上图为作者和夫人廖小玲于2006年9 月拜谒太乙公墓后留影。太乙公有六妻
九子，九子排行为：文、行、恭、敬、仁、义、礼、智、信。到达松口后，按照
太乙公“分散择居，以防世变”的嘱咐，除留少数子孙居住松口外，其余由各祖
妣带领，分散到广东、江西、福建各地自行开基立业。到现在为止，其子孙分衍
广东20多个县及福建、江西、广西、四川、香港、台湾等地，据统计其后裔已超
过10万人。每年农历二月二十五日，其后裔相约前往梅县松口洋坑叫做转江海螺
形的太乙公祖坟前拜祭，风雨不改。近十年来，年年拜祭都有数千人参加，场面
热闹，曾被中央电视台中文国际频道作为客家风情之一向世界介绍。

　　上图为作者与家人在宝洞邓氏宗祠前留影。摄于2000年8 月19日。我的直系
祖先是九十四世祖世荣公，讳恭公，太乙公第三子。恭公在唐祖妣带领下，开始
迁至长乐县（今五华县）七都伯公塘居住，后又带领部分子孙迁至龙川县章方雉
鸡笼固岗定居。我九十六世祖文弘公未随祖父迁居龙川，而直接从七都伯公塘迁
往当时属长乐县、今为紫金县的岩前约锡壶坳。再后由九十八世祖以俊公从岩前
迁往宝洞开基立业，并创立叫做“仙人献掌”的祖祠一座。以俊公迁居宝洞的时
间为明洪武十四年（公元1381年）。

　　听我祖父说过，宝洞原名宝峒，传说中最早曾叫草峒，以马姓为主，“马”
吃草嘛！邓氏迁居后逐渐繁衍发展，强大起来后，马姓人便慢慢离开了。由此引
起了我的一些联想：我曾经去福建永定参观过客家土楼，不管是圆楼还是方楼，
当初建造这些“围龙屋”的客家祖先，我想其主要目的都是为了防御。除了防御
民风强悍的原住民以及虫蛇猛兽的袭击以外，为预防宗族械斗可能才是建造“围
龙屋”上图为作者在福建永定“客家土楼”内留影。摄于2006年9 月26日的主要
目的。因为先后迁移而产生的不同姓氏之间的宗族械斗会经常发生，有了“围龙
屋”就有了一个坚固、安全的堡垒。我作此判断的主要依据是发现每座“围龙屋”
的墙上都有数量不等的枪眼。因为这种历史原因，便产生出客家文化的一个弱点
：整体团结互助精神不强，在对外交往中往往不如潮汕人、甚至不如广府人来得
齐心。

　　　　　　　　　　　　

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