第6节：我这一代人(6)

　　到我这一代时，已是邓氏一百一十四世、宝洞十九世了。我出生时一家四世
同堂：曾祖父邓德照是族中颇有名望的长者；祖父邓天南前一年才从南洋回来；
祖母李来招操持家务，抚育孙儿；父亲邓火粦、母亲黄申妹种田耕山，日夜劳作，
担负起家庭重担；哥哥邓伟才已上小学；本来我上面有一姐姐邓乙妹，在我出生
前一年已送给黄姓人家作童养媳，几年后因生病未及时治疗而夭折。我们一家四
代才七口人，在那个年代说得上是人丁单薄了。已经两代单传的我家，到我这一
代时突然添了双丁，全家人自然喜不自胜，87岁高龄的曾祖父笑得合不拢嘴，催
促我父亲赶紧去我外公家送酒报喜。舅舅黄厚斋是岭南大学（今中山大学）中文
系毕业生，我父亲请舅舅给我起个名字，舅舅想了想说：“这是锦上添花，就叫
锦才吧！”后来，一生信佛的老祖母又去中石坑观音堂给我请了个佛名：慈云。
家里人平时都以佛名称呼我。从凡俗的角度看，“慈云”这个名字似乎有点女性
化，上学后有的同学曾提出过疑问。为此，我真的还请教过老祖母，但她老人家
也说不清佛家为什么这样起名。直到2003年11月我在云南大理“大石庵”游览时，
才发现了一副对联：“一片慈云留佛地，半天香雨洒芳尘。”至此，我对自己的
佛名终于有了些领悟，但是对于“慈云”所包含的深义，我是无法解释的。我想
：佛法无边，慈悲为怀。如果能将自己的人生化为一朵慈爱、善良的祥云，应该
就是佛的祈望吧！

　　二朦胧中的土改印象

　　1950年6 月30日，毛泽东颁布命令，公布施行《中华人民共和国土地改革法》，
规定要废除地主阶级封建剥削的土地所有制，实行耕者有其田的土地制度。南方
的土改比较晚，我们家乡的土改是1952年下半年才开始进行的，那时我也就四五
岁的年纪，因此，对土改的印象总的是朦胧的，但有几件事至今还记得很清楚。

　　第一件事是“同志”到我家，母亲却躲在灶间里吃饭。

　　从我记事时起，有一位叫“同志”的陌生人第一次来到我家，这个“同志”
姓甚名谁，长得什么样，我今天已全无印象，但与“同志”相关的一件事至今仍
然历历在目：我父亲陪“同志”说了半天话后，留“同志”在我家吃饭。我家的
传统是一家老少都到齐后才动筷子的，然而这次却发现我母亲不在桌上，我就去
灶间找妈妈，看见她正坐在烧火用的板凳上独自一人吃饭。我用小手拉她，嚷着
：“妈妈，我们一起吃饭嘛！”但她怎么也不肯出去。后来大概是父亲和“同志”
先后走进来说了一些话，我母亲才不太好意思地走出灶间，全家人与“同志”一
起同桌吃了一顿饭。

　　老妈妈已将近90岁高龄，但仍然精神健旺，头脑清醒，腿脚灵便，谈吐清楚。
我问起上面那件事，她不但记得，而且还清晰地向我介绍了当时的情况。原来，
那位“同志”姓孔，是土改工作队的同志，为人谦和可亲。那天孔同志找我爸爸
了解村里的情况，谈晚了就留下来吃饭。根据当时农村的老规矩，年纪轻一点的
妇女是不能与陌生男人同桌吃饭的，因为封建礼教规定“男女授受不亲”嘛！当
孔同志发现我母亲躲在灶间不出来时，就对我父亲及老人说：“现在是新社会了，
封建主义这座大山要彻底推翻。毛主席号召‘男女平等’, 妇女同样要当家作主。
解放了，男女不能同桌吃饭的封建陋习也要改一改啰！”我父亲及祖父、祖母听
孔同志这么一说，也就点头同意了。经过他们的一番说服工作，母亲终于出来一
起吃饭，我又依偎在妈妈怀里，美美地吃了一顿加了点菜的晚餐。

　　第二件事是斗争本村地主阿茅（化名）夫妇，他们被迫在浓烟滚滚的篾席筒
里爬过。

　　土改时，扶摇塘村只有八户人家，都姓邓。据了解，土改划分阶级成分时，
四户为贫农，一户为贫民，两户为佃耕中农，一户为地主。划为地主成分的那一
家男主人叫阿茅，原来住在梅园村，是买了我家右侧一户邻居的新房子后才搬上
来的。我记得斗争阿茅夫妇那天，天气比较冷，扶摇塘、梅园两村来了不少人，
我也跟着村里的几个大孩子去看热闹。首先看到有人把阿茅夫妇押到他家的晒谷
坪上，接着是一片口号声、怒骂声，然后一个接一个上台控诉，清算他的罪行。
斗争了好一阵子，我突然发现有人抬上一张用来晒稻谷的篾席，卷成筒状，并在
其中一头放上一堆平时用来薰蚊子的生布惊叶，点上火，顿时一股股浓烟直往篾
席筒里灌。我不知道这样做要干什么，觉得很奇怪。正在纳闷之时，就看到有人
强扯着阿茅夫妇跪下，要他们从篾席筒里爬过去，刺鼻的浓烟呛得他们边爬边咳，
爬出来时脸上只见挂满了泪水、鼻涕水。最近作调查时才了解到，原来阿茅夫妇
当时不肯认罪，来自梅园的斗争群众就动了一点“粗”。类似这样的“革命行动”，
据说当年斗地主时是比较常见的。

　　　　　　　　　　　　

下一章　回目录