第11节：芹泽鸭(3)

　　在《大日本史》里，采取的是南朝大臣北田亲房的《神皇正统记》，认为大
和民族乃神创后裔，自成一统，这便又是水户藩“攘夷”传统（既然日本是神国，
那么相较于丑夷自然是优等民族，绝对不能屈从于丑夷的坚船利炮）的滥觞。

　　这样，水户藩的《大日本史》不断地编，而尊攘的思想也不断地印染着藩主
藩士们的精神世界。幕府开国后，水户藩上至藩主德川齐昭、庆笃，下至普通藩
士，都是铁杆的尊攘派，因此同样主张攘夷的孝明天皇，专门给水户藩下“戊午
敕书”，不是没有理由的。加上因将军的继嗣问题，水户藩与南纪派的彦根藩闹
得势不两立。

　　那时候，水户藩就是全日本尊攘活动的大本营。

　　当水户藩迫于幕府压力，将天皇敕书返纳时，水户“激派”（主张用暴力实
现尊皇攘夷信念）藩士高桥多一郎，就纠集了数百同志，举着精神偶像“大日本
至大至忠楠公”的招魂幡，聚集在长冈车站，要把天皇敕书给抢回来（长冈屯集）。
事发后，藩内的“镇派”（主张对幕府恭顺的一派）要镇压这些闹事者，当时正
受到闭门谨慎处分的德川齐昭也说了句，“阻止敕书返纳是违反天意的事情。”
之后，在长冈闹事的这帮激派被逐出了水户，却跑到江户樱田门那儿，把大老井
伊直弼刺杀了。

　　本来激派主力已被齐昭压制住，但安政元年（1860年）八月十五日，德川齐
昭病死（一说被彦根藩刺客暗杀），这帮激派又开始爆发。

　　齐昭刚死半个月，在水户脱藩浪人竹内百太郎带领下，三十八名东拼西凑的
“天下浪人”，聚集到江户城萨摩藩邸前，闹着要和萨摩联合起来攘夷，结果全
被萨摩藩兵拘留，第二年才被引渡回水户。同年十一月，当初在长冈闹事的激派
残党（长冈势），又纠集一帮人，在大津彦五郎的鼓动下，聚集在玉造、小川和
潮来等地，要进军横滨去杀洋人“攘夷”，一时闹得沸沸扬扬（玉造势骚乱）。

　　其中在玉造势队伍里，就有我们新选组的芹泽鸭。

　　三、芹泽鸭登场

　　虽然后来芹泽鸭的名字在日本如雷贯耳，但在当时，他是个叫下村继次的小
字辈。

　　下村继次于文政九年（1826年）出生在常陆水户藩，属于芹泽氏家族，是其
父芹泽贞干的第三个儿子，小名玄太。芹泽家本是镰仓（现神奈川县）豪族，因
追随德川家康，在关原大战中立下功勋，获得幕臣身份。

　　宽永十四年（1637年），当时的芹泽家主贞干获罪切腹，全家沦为浪人，直
到享保十八年（1733年）才被水户藩收留，获得藩士上席的待遇。

　　芹泽家住在水户藩，一家满怀“勤皇之志”。

　　天保五年（1834年），藩主德川齐昭一次巡视领内，住在贞干家里，亲切交
谈之后，被贞干的勤皇志向打动，将随身带的扇子、马鞭、金子及点心一股脑赏
赐给了贞干。芹泽贞干感激涕零，在齐昭走后，在家里树了块石碑，上面满刻对
主君的忠诚之心。

　　天保十五年（1844年），十八岁的芹泽玄太“元服”（武士成年礼），齐昭
亲自给他酌酒、戴乌帽子，所以玄太打小的心里，与其他藩士一样，满是水户学
的“尊皇攘夷”思想。

　　元服后的玄太，娶了当地神官下村佑齐的女儿为妻，做了下村佑齐的上门女
婿，改名下村继次。

　　下村继次成年后，必须要履行本分——刻苦学习剑术，来维护主君，勤皇攘
夷。他拜水户剑术师范户贺崎晖芳为师，师承神道无念流一派。

　　神道无念流开山祖师为斋藤弥九郎善道，本馆“练兵馆”位于江户九段坂，
为幕末三大道场之一，其他两家分别是桃井春藏的士学馆（镜心明智流）、千叶
周作的玄武馆（北辰一刀流）。

　　神道无念流的特点是力道极大，要求在对战时将全身力量集中于一点爆发出
来，干净利落地将对手击倒，所以该流派弟子即使在平时对练时，也要穿着双重
的牛革护具来保证安全。故而当时民间流传着“位之桃井，技之千叶，力之斋藤”
（镜心明智流以站位著称，北辰一刀流以技巧取胜，而神道无念流则以大力闻名）
的说法。幕末著名剑士，如桂小五郎（木户孝允）、伊东甲子太郎、永仓新八等，
都师承过神道无念流。

　　　　　　　　　　　　　

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