第11节：阴性之河：玉惑(2)

　　鉴于外地商人来新疆采玉的人日益增多，乾隆三十四年（1769年），清政府
出台了专门规定，民间采来的玉只准入宫，不准在民间流通。并专门在和田河添
设关卡，行人携物需经过检查才可放行，同时封锁了哈拉哈什、桑谷树雅、哈朗
圭塔三处产玉之地，禁止民间在这些地方采玉，只有玉陇喀什河尚未封禁。由于
朝廷垄断采玉业，“国库历年所贮之玉过剩，不可数”。至道光元年（1821年），
清政府结束了官方垄断，撤销稽查玉石的关卡，不予干涉。禁令一解除，内地的
汉人相继来到和田，一时间，逐利之人纷纷蚁聚于此，在河滩及沙漠边缘的古代
玉陇喀什河床上遍地刨挖，甚至有人在此“起房屋，植树木、以便客民寓居之所”。
一时俨然集市，以至于被清末洛浦县主簿杨丕列为玉河八景之一，并记述了当时
的情景：“日出澹去遮，渺渺平沙。眼前完璞见余华，是似萤萤又细，碧血犹差。
终日听乌鸦、夜夜灯茺，水泉声有人家，举畚朝朝趋应鼓，一路烟霞。”1900年
11月，英国考古学家斯坦因来和田时，记述说：“由于这里采玉者云集，还形成
了一处叫斯日克拉格拉克的小镇。”为求得美玉，采玉者雇工于河流上捞石，但
收获甚微。清代边塞诗人的萧雄说，近年尚有人曾在此雇工捞索，往往虚掷千金，
未偿片玉，难得愈见可贵……

　　据有关记载，因当时生产工具的落后，有关采玉的方式，历来沿袭的都是
“泅水捞玉”。这一点上，明万历三十一年（1603），耶稣2 会传教士鄂本笃到
达和田时，耳闻目睹了这种采玉方式，还留下了详细、可靠的记载，他说：“玉
有两种，第一种最良，产和阗河当中，距国都不远，泅水者入河捞之，与捞珠相
同。”

　　他还说：“当以星辉同暗，候沙中有水光烁烁然，其下即有美玉。”

　　很多个世纪以来，人们无不渴望从这条流动的河水中找到罕见的美玉。但是，
这些美丽的石头隐藏在河流中不为人知的地方，像是一种纯洁的逃逸，用它单纯
神秘而又不朽的光亮，换取的乃是永恒的孤寂，使不息的河流之上闪烁着银色的
曲线，照亮漂浮在水面上一个又一个无所寻获的疲惫面孔。而宽阔的河流茫茫无
涯，对他们的任何疑问都保持缄默，不予回答。

　　于是，关于这条河流诞生了许许多多的传说，寄寓着人们对这条暗藏美玉的
河流的敬畏和想象。有种说法就是：玉陇喀什河是一条与女性有关的阴性的河流。

　　这点在《天工开物》一书中只有只言片语，但此书中对古代和田采玉方式的
记载较详：“凡白玉河流向东南……其地有名望野者，河水多聚玉，其俗以女人
赤身没水而取者，云阴气相招，则玉留不逝，易于捞取……”由此可知道古时于
阗的采玉还杂有阴阳之说，采玉者往往由女性充当，类似于阿拉伯的采珠。

　　　　　　　　　　　

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