第30节：隐权力的维持成本(6)

　　因此，我们想象出，要在官场上混碗饭吃，与上司、同僚乃至下属之间多加
联谊，该是多么重要的事。县官之所以成了招待所所长、督粮道之所以成了“三
陪”，无非是因为权力需要用人情来维持，而人情则需要用接待来维持。这里的
人情，已不再是单纯的人际交往，而是一种重要的隐权力介质了；这里的接待，
也不是简单的尽地主之谊，而是持有或增持权力（包括隐权力）的必要成本。

　　而对于那种充当不了隐权力介质的纯粹人情，张集馨其实出手并不大方，甚
至有点吝啬。比如他给京官们送礼，舍得一掷万金，可老丈人进京治病，向他借
二千两银，却没有答应，只送了三百两，还不大乐意；他在陕西当督粮道时，接
待要员不敢稍有不周，但老丈人派人来西安向他索要几头健骡、几件狐皮袍，他
也没有答应，甚至觉得老丈人一再索需，“未免不近情理”。

　　半制度化的送礼政治

　　人情关系既然具有维持官员权力、隐权力的重要功能，那么我们就不会奇怪
：为什么帝国官场会发展出一套半制度化的送礼名目，什么“别敬”、“程敬”、
“炭敬”、“冰敬”、“三节两寿”等等。这几个“敬”要解释一下。所谓“别
敬”，指地方官赴任前向京官告别时致送的礼金；“程敬”是以路费名义送出的
礼金；“炭敬”、“冰敬”是冬夏两季送给京官和地方领导的礼金；“三节两寿”
则指春节、端午、中秋及领导本人、夫人的生日，这也是必须要送礼的日子。

　　上述种种名目的送礼惯例，又总称为“陋规”。陋，是丑陋、见不得人的意
思；规，可以理解为规则。“陋”而且“规”，说明这已经是一种半制度化的官
场守则。尽管任何正式的官方文件都不会给官员规定送礼的义务，但是，致送陋
规的官场守则，无疑是所有官员心照不宣并共同遵守的，连礼金的规格都有了约
定俗成的标准。在张集馨生活的道光年间，甚至出现了由省财政部门统筹收取陋
规的成例，据《清宣宗实录》记述，巡抚、布政使与按察使衙门的幕友每年也要
收受节寿陋规，由首县（省衙门驻地的知县）摊派给各州县，再由藩司用印札代
为催取。

　　致送陋规方面的支出，张集馨也留下了详细记录。他被任命为陕西督粮道时，
出京之前向京官送礼辞行，一来感谢诸位此前的照顾、提携，二来拜托各位以后
多多照应，共送出别敬一万七千两银子，折合人民币约250 万元。当时张集馨并
无积蓄，别敬的钱是向广东洋行、朋友和西洋人借来的。不过，他任督粮道一年，
不但连本带利还清了借贷，还给仪征老家寄回一万多两银子。可见督粮道的权力
含金量确实非同小可。这笔权力收益当然是来自对百姓钱粮的浮收，张集馨也心
中有数，因此“心每不安”。我觉得，能心每不安，算是有良知的好官了。

　　其他张集馨记录在案的别敬还有：任四川按察使时送出一万五千余两，任贵
州布政使时送出一万一千两，调任河南布政使时送出一万二三千两。别敬具体如
何分配，张集馨也有记述：军机处（清廷的处决机构）大臣每处四百两；上下两
班章京（军机处办事员）每位十六两，如有交情或相通信、协助办摺的京章，百
八十两不等；六部尚书、都御史一百两；侍郎五十两；其他部门领导五十两，按
级别依次递减；同乡、同年以及有世交的朋友，概行应酬。

　　　　　　　　　　

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