第16节：中国神话传说(16)

　　其次，中国神话一个最主要的特色，就是从神话里的英雄们的斗争中，我们
常常可以见到那种为了达到某种理想，敢于战斗，勇于牺牲，自强不息，舍己为
人的博大坚韧的精神。这种精神表现在古神话传说里，的确是富于传统的民族风
格的。

　　最典型的例子就是大神鲧盗窃天帝息壤用以平治洪水的神话。这个神话的部
分内容和希腊神话取火者普罗米修斯神话非常相似。不过，普罗米修斯神话到神
话中英雄被锁上奥林匹斯山，让宙斯派遣的崖鹰日夜啄食他的心肝为止，也就临
近尾声，由此见到他为人民有宁死不屈的奋斗牺牲精神；而和他相似的鲧的神话，
到此却还没有休止。鲧被天帝诛戮在羽山，死了三年尸体都没有腐烂，又从肚子
里化生出他的儿子禹继续完成他治水的功业。“鲧复（腹）生禹”③，自然是神
话，但这一神话却包含着多么丰厚而动人心魄的思想内容啊！《庄子? 养生主》
说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”稍微有点和鲧、禹神话的意境相近。
为人民谋幸福的宏大理想，使鲧竟坚韧到能抗击死亡，将自己全部心血和精魂化
生出新的一代，去夺取斗争的胜利，那非凡的英雄气概，自然又超胜普罗米修斯
了。神话中鲧的形象实际上就是世世代代和反动统治者作斗争、“野火烧不尽，
春风吹又生”的英雄人民的形象④，此其所以为动人心魄，为万古长新。

　　不仅是鲧，就是鲧的儿子禹，为了秉承鲧的遗志，继续平治洪水，神话里说
他逐共工，杀相柳，诛防风氏，擒无支祁，化熊开山，坚持战斗，百折不回地以
求达到目的；传说里更说他“沐甚雨，栉疾风”（《庄子》）、“手不爪，胫不
毛“（《尸子》）、“颜色黧黑，窍藏不通”（《吕氏春秋》）、“身执耒臿，
以为民先”（《韩非子》）、“居外十三年，过家门不敢入”（《史记》），等
等：那种舍己为群，忘我劳动，大公无私的精神，又何尝多让于他的父亲！

　　不仅是禹，就是射日除害的英雄羿，也能够无惧于触忤天帝，居然一气射落
殃害人民的天帝的儿子，又杀猰貐，诛凿齿，射大鹏，斩巨蟒，屠戮九头水火怪，
生擒活捉大野猪，后来更和“化为白龙”、“溺杀人”的河伯战斗⑤，射瞎了河
伯的左眼；他那不顾利害，不计安危，只要是为人民的义之所在，就一往直前的
战斗精神，也是令人深深感动的。

　　不仅是鲧、禹、羿，更往上推，就是那荒古神话传说中追日的巨人夸父，填
海的小鸟精卫，以及被斩断了头颅，而犹“以乳为目，以脐为口”⑥，左手执盾，
右手持斧，在那里挥舞不息的无名天神刑天，他们的那种被某种坚强的信念所萦
系着，虽然在他人看来事情已经“不可为”，可是他们却还奋斗不懈，为之不息
的勇迈精神，也是多么鼓舞和激动人心，让人神往！

　　不仅是上述的那些神人，就是后来《列子》所记叙的、穿着寓言外衣的神话
“愚公移山”里的愚公，他为了要搬去阻挡在他家门前的太行、王屋两座大山，
说干就干，马上和他的儿子、孙子动起手来，河曲智叟笑他愚拙，去劝阻他，他
反驳河曲智叟的那番话：“虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子，子又生
子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”⑦也是使人
于平易中悟出非凡的真理。愚公的精神实在和古神话里许多神人的精神是一贯的。

　　总之，鲧、禹、羿也罢，精卫、夸父、刑天也罢，或是后来传说的拔蛇的五
丁、斗蛟的李冰也罢，他们的形象实在就是我国世世代代勤劳勇敢的英雄人民最
生动的概括。

　　在阶级社会的阶级斗争中，反抗暴君的专制，也是中国神话的一个显著特色。
鲧和羿的反抗天帝，姑毋论了。即使在关于桀纣的神话传说中，代表人民的成汤
和武王的反抗桀纣，同举义师，吊民伐罪，诸神也是站在成汤、武王这一边的。
仙人师门为孔甲驯龙，不能投合孔甲的心意，孔甲就把师门杀了，但是葬身荒野
的师门，却以焚烧王城附近的山林使孔甲受惊而死；周宣王冤杀杜伯，死去的杜
伯突然出现，用箭射死正在田猎佚乐的周宣王，报了他的冤恨。如果还往下推，
那么还有干将的儿子眉间尺与楚王所作的斗争，被煮在汤镬中的他的头，竟至于
“七日七夜不烂”，后来终于凭借了“道逢客”的宝剑报了父仇；还有韩凭的妻
子与宋康王所作的斗争，当“阴腐其衣”的她从青陵台上跳下毅然就死的时候，
被牵挽的她的衣服化做了片片蝴蝶。凡此种种，都表明人民和残暴的统治者是站
在不可调和的对立地位上的。“时日曷丧，予及汝皆亡！”《书? 汤誓》里的这
两句有名的誓词就代表了处在阶级矛盾斗争尖锐时期，广大人民群众对于残暴统
治者的切齿愤恨，因而许多神话传说也就通过幻想的形式鲜明地反映了群众这一
斗争的正义性。

　　　　　　　　　　　

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