第35节：中国神话传说(35)

　　{12}史传的记载如《绎史》卷三引《古史考》：“伏羲制嫁娶以俪皮为礼。”
又引《风俗通义》：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”……足见两人所
做的工作，都是有关滋生繁衍人类的，他们自己应当就是人类的滋生繁衍者。

　　{13}见常任侠《汉画艺术研究》第一章。

　　{14}见闻一多《伏羲考》附表一（《闻一多全集》第一册）。

　　{15}闻一多《伏羲考》谓“伏羲”即“葫芦”，“女娲”即“女葫芦”，其
说甚是。盖缘古代传说伏羲兄妹曾入葫芦避水，故取此名。而伏羲女娲本身，却
不一定就是葫芦。《伏羲考》谓“汉族以葫芦（瓜）为伏羲女娲本身”，这话就
值得怀疑了。考史传记载，伏羲女娲形貌均是“人面蛇身”或“龙身人首”之类，
证之古祠墓画像亦均相同，若伏羲女娲本身就是葫芦，则又将何以释此“人面蛇
身”、“龙身人首”等形貌呢？

　　{16}根据常任侠《沙坪坝出土之石棺画像研究》一文所述的瑶族民间故事写。
吕振羽《中国社会史纲》（增订本）第一二卷亦引述了一段流行在湖南武冈地方
的人类诞生的神话，略与此同：“在古代，有次洪水滔天，人们全被淹死了，只
留下东山老人和南山小妹俩，他俩为着要传后代，所以同胞兄妹俩就结起婚来。
现在的人，全都是他俩留下的种子。”又湖南瑶族古歌“发习冬奶”（见《楚风》
第四期，李本贤、郑德宏整理翻译）述伏牺兄妹结婚的故事有段云：

　　妹打主意难哥哥，　各人爬上一高坡，　对山烧火火烟绞，　两烟相绞把亲
合。

　　两股火烟相绞了，　妹妹还是不愿合。妹想合亲急出火，　出点主意逗哥哥
：

　　隔河梳头隔河拜，　头发绞合亲也合。哥哥下水就过河，　哥上一坡妹一坡，

　　隔河梳头隔河拜，　哥妹头发绞成坨。头发成坨妹又变，　看哥硬石几经磨。

　　隔河种竹隔河拜，　竹尾相交把亲合。哥也拜来妹也拜，　两根竹尾绞成坨。

　　哥哥你莫欢喜早，　我的主意有蛮多。对门对岭对过坡，　各把磨石滚下坡，

　　两扇磨石叠合起，　磨石相合人也合。妹妹对山滚石磨，　果然磨石叠合了。

　　两扇磨石合拢了，　看妹主意有好多？磨石合了我不合，　围着大树绕圈捉，

　　若是哥哥追着我，　妹拉哥哥把亲合。………………

　　哥哥追妹妹，从“日出追到日西落”，“绕了一天没追着”。后来是乌龟献
计，教哥哥突然转身迎面拦截，这样，妹妹自然就落入了哥哥的怀抱，兄妹二人
成了婚配。烟火、头发、竹尾、石磨相交相合等情节，是这段故事所没有却又广
泛流传在西南少数民族地区乃至汉族地区的，因其生动有意趣，故附记于此，以
为本段所写故事的补充。

　　{17}常任侠《沙坪坝出土之石棺画像研究》云：“伏羲一名，古无定书，或
作伏戏、庖牺、宓羲、■羲，同声俱可相假。伏羲与瓠■为双声。伏羲、庖牺、
盘古、■瓠，声训可通，殆属一词。无问汉苗，俱自承为盘古之后，两者神话，
盖同出于一源也。”闻一多《伏羲考》亦谓伏羲与■瓠神话，盖出同源。今考■
瓠神话里有天上雷公打雷，生子遂姓雷的传说。伏羲神话里也有“大迹出雷泽，
华胥履之，生宓牺”（下面一章就要讲到）以及本节中所讲的家长拘系雷公，雷
公赠牙种成葫芦结婚生子等的传说，人类的繁衍，与雷公实有相当密切的关系。
二者神话出于同源之说，盖可相信。

　　第四章

　　前面把人类的起源和伏羲女娲两人共同的神话大略地讲了一讲，现在再根据
汉民族古代的传说，把两个人的神话分别讲一讲（因为秦汉以前古书的记载里，
伏羲和女娲并没有什么联系）。先讲有关伏羲的神话，下一章再讲女娲的神话，
讲了女娲的神话，人类起源的问题，就可以圆满地得到解答了。

　　伏羲的神话，现在存留下来的，已经不很多，我们只能根据一些有关他的零
碎的材料讲讲。

　　据说在中国西北几千万里的地方，有一个极乐的国度，叫做“华胥氏之国”。
那个国家之远，管你走路去也好，坐车去也好，坐船去也好，都是去不了的，只
好是“心向往之”罢了。那个国家没有政府、首领，一般人民也都没有欲望和嗜
好，一切听其自然，所以每个人的寿命都很长，生活得美满而快乐。他们能够走
进水里面不怕水淹，走进火里面不怕火烧，在天空中往来如履平地，云雾阻碍不
了他们的视线，雷霆也搅乱不了他们的听闻。这个国家的人民，实在是介乎人和
神之间，可以说就是地上的神仙①。

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　

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