父亲对儿子是威严的

    西天佛祖在这里是典型的父亲的象征。这种象征绝没有一丝一毫牵强附会之处，
它在《西游记》的结构中是一个带有核心意义的因素。

    在《西游记》中，写到佛祖在孙悟空面前的一次次出现，包括这最初的出现，
所有的叙述、作者的语调以及读者阅读的情绪，都非常复杂、细微、准确地描绘出
了这个世界父亲与儿子的关系、父亲对待儿子的复杂态度以及儿子对待父亲的复杂
态度。

    父亲对儿子是威严的，俯瞰的，沉稳的，含威不露的。当他的孩子大闹天宫把
世界搅得一团糟的时候，他的出现又含有一个父亲对于被破坏的整个环境的歉意。

    在管教孙悟空的时候，他的表情，他的语调，他的态度完全是父亲式的。他并
不是怒火万丈，也并非完全不顾及父子之情；然而，他又是绝对威严的──当他晓
之以理仍不能够说服儿子时，也有足够的力量将其压服。

    在这里，孙悟空对如来佛的态度也是儿童对父亲态度的典型。孙悟空试图向如
来佛挑战，以为可以向他挑战。然而，这只是一个儿童异想天开的幻想。在孙悟空
的挑战中露出了儿童的全部天性：幼稚，天真，想当然，对父亲既敬畏又不服气。

    当父亲伸出手掌说：你能跳出我的手掌吗？父亲的手掌是父亲权威、能力的象
征。孙悟空这个自以为法力无边的小儿子便一个筋斗翻出去十万八千里，以为跳出
了如来佛的手掌。

    当他得意洋洋地在如来佛手指化成的通天大柱下撒下一泡尿时，不过是儿子对
父亲挑战的典型象征：用儿童的性炫耀对父亲的统治做了幻想的挑战。

    这个挑战理所当然地失败了。

    当孙悟空面对失败还在喋喋不休地争辩时，父亲认为对儿子的讲理已经到了界
限。面对整个秩序世界对儿子的不满，如来佛温和地也是威严地、不可抗拒地对儿
子实行了压服。他将大手一推，把孙悟空推到云天之下，再将大手化为五行山，将
儿子镇服在那里。

    父亲的大手体现了父亲的全部统治。任何一个读者都能够感受到那种父亲的威
严，虽然不一定是自觉到的感受。

    许多读者对如来佛的态度，如同儿子对父亲的态度一样，是不服气的，但又是
不得不服气的；是想要抗拒的，但又是难以抗拒的；是有仇恨的，但又是不敢自觉
表达的。因为父亲是道德的象征，是秩序的象征，是人类世界的象征，是所有文化
的象征。

    父亲是儿子自由意志的最大对立面，最大的障碍。对这个统治不可猥亵，不可
公开表示敌意，甚至内心都不敢正视这个敌意──也许大多数读者尚不能够真正审
视阅读这段故事时内心产生的对佛祖的敌意，但这种敌意已非常深刻地潜藏在读者
心中。

    读者不会公开谩骂佛祖，他们只是怀着非常复杂的心理，不得不接受了孙悟空
被压在五行山下的结果。

    这段故事中，孙悟空与佛祖的对抗极为深刻、形象地讲述了一个儿子和父亲的
故事。这是作者不自觉的，也是读者不自觉的。读者每读至此都会感受到这里的情
绪起伏，感受到那种与佛祖象征的父亲对抗一下的冲动，感受到与佛祖象征的父亲
讲一讲理、争论天下的冲动，感受到撒一泡尿在佛祖手中，进行一次生殖器挑战的
快感，感受到父亲手掌的巨大和威严。

    父亲并没有从肉体上消灭儿子。他只是不容申辩地把儿子压服在五行山下。压
服是管教的一种手段，父亲最终希望迫使儿子接受社会秩序，走上秩序化的道路，
也许在这时，他已经潜在地安排了未来让儿子取经的道路。

    这些象征是非常典型的，是父与子关系的真实写照。

    这段文字深刻触及了一个人作为儿子的人生体验，每一位读者都能在阅读中体
会到自己的复杂感情变化，从中看到自己和父亲的对抗过程，同时也会在故事中找
到一点解决矛盾的努力和尝试。

    五，当孙悟空被压在佛祖手掌化做的五行山下时，作为寻找东土取经人的使者，
观音菩萨出现了。

    这时，站在孙悟空面前的是一个母亲的形象。我们可以大胆而又坚定地论断：
观音菩萨在《西游记》中是典型的母亲象征。即当孩子受到父亲“正确的”、严厉
的管教和压服时，母亲常常像观音这样扮演着合适的角色。



    她是维护父亲权威的，是贯彻父亲意旨的，同时又是怜惜儿子的。她的目的就
是将儿子引上父亲规定的道路。

    一方面，对于儿子所受的责罚，作为母亲，她知道这是维护父亲权威所必要的，
是维护整个秩序所必要的，也是儿子未来人生所必要的；另一方面，在不破坏父亲
权威的前提下，在坚定不移地引导儿子走上正确人生道路的前提下，她又流露出了
难以掩饰的温情。

    无论是儿童还是成年人（主要是男性），在读到这段文字时，都有一种发自内
心的对观音的亲切，那是深入深层心理的强烈而温暖的感觉。

    任何一个孩子都能感受到面临父亲的严厉压制无可奈何时，寻求母亲保护时那
种期盼、依靠与求助的情感，都能从体验中找到儿子在如此情境下对母亲的依恋。

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