劫波未尽

    “度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”有人认为不对，认为这就是忘却。
而“忘记过去就意味着背叛”，这是中国两代人耳熟能详的革命箴言。岂止不对，
实在是犯罪。

    这是鲁迅有感于日本侵略中国的战争的诗句。这场战争给我国造成了深重的
灾难，单是人，就死伤了3500万，怎么能忘却呢？不能，也不会。即使有一天万
里长城从大地上消失，中国人心里的万里长城必将永存。这是历史，这是民族命
运的记忆。然而，民族间的“恩仇”是另外一回事。

    鲁迅这首诗，有一个动人的故事。1933年6 月21日鲁迅在日记里写道：“为
西村真琴博士书一横卷云……西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之。初亦
相安，而终化去。建塔以藏，且征题咏。率成一律，聊答遐情云尔。”

    这首《题三义塔》诗，有序。序曰：“三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠
埋骨之塔也。在日本，农人共建之。”鸠，即鸽，日语“堂鸠”。

    日记里提到的上海战争，是我国抗日战争中著名的战役。1932年1 月28日，
日本侵略军在上海发动进攻，驻扎在上海的十九路军奋起抗战，打破了“九一八”
及其以后国民党政府对日本侵略实行“不抵抗政策”丧失我东北三省的耻辱而沉
闷的局面，群情振奋，举国声援。军长蔡廷锴誉满全国，十九路军名垂青史。

    这时，鲁迅住在上海，“突陷火线中，血刃塞途，飞丸入室，真有命在旦夕
之慨。”

    同时，一个日本人在自己国家的政府发动的侵略战争中，怜惜中国丧家的鸽
子，持归护养，及死，又建埋骨之塔。不忍抛尸露骨啊。

    鲁迅的诗，是这样的：

    奔霆飞镖歼人子，败井颓垣剩饿鸠。
    偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。
    精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
    度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

    鲁迅谴责侵略，赞扬反抗复仇的觉醒，歌颂被压迫民族和压迫民族中的“斗
士”共同反抗侵略，希望“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。是的，当劫波
度尽，恩仇即成过去的陈迹，在改革者的眼里“等于无物”了。

    大问题在于：怎样才算“度尽劫波”？怎样才能“度尽劫波”？

    别人——同时的和后来的——解释是别一回事，也许不妨视为一家之言吧？
作者的解释却是原汁原味，特别值得品评。恕我抄几段鲁迅的话：

    ——只要是地位，尤其是利害一不相同，则两国之间不消说，就是同国的人
们之间，也不容易互相了解的。（《内山完造作< 话中国的恣态> 序》）

    ——要说的话多得很，但得等候“中日亲善”更加增进的时光。不久之后，
恐怕那“亲善”的程度，竟会到在我们中国，认为排日即国贼——因为说是共产
党利用了排日的口号，使中国灭亡的缘故——而到处的断头台上，都闪烁着太阳
的圆圈的罢，但即使到了这样子，也还不是披沥真实的心的时光。（《我要骗人》）

    ——中国人对于异族，历来只有两样称呼：一样是禽兽，一样是圣上。从没
有称他朋友，说他也同我们一样的。（《随感录》四十八）

    ——我对于“人人都是人类的相待，不是国家相待，才得永久和平，但非民
众觉醒不可”这意思，极以为然，而且也相信将来总要做到。（《（一个青年的
梦）译者序》）

    这样看来，八年抗战以中国的胜利而结束，并不意味着即等于劫波已经度尽；
又过了50年，现在我们纪念反法西斯战争的胜利和抗日战争的胜利，也不即是庆
祝劫波度尽。民族之间鸿沟依旧，国家的界限依然加强，民族与民族之间为生存
空间，为生存资源，为单方的利益，还在流血与不流血，公开与暗地争夺和争执。
中日之间，日本国会至今不承认侵略，说是“进入”；不决议道歉，说是“不战”。
真正不幸呀：“覆车之鬼，至死不改。”我们中国，信服鲁迅的并不多，《题三
义塔》合人情，合道理，合国际法，有什么不对呢，却要讽刺、挖苦、攻击？

    二十一世纪，是不是“中国传统文化”的世纪，走着瞧吧。民族之间的冲突，
仍有可能是主要冲突。战争虽可以一方胜利，却总是“两伤”。劫波未尽，在纪
念一方胜利的时候，最值得双方警惕。

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