第二节  我的家族

    我，就是这个山区小县的人。

    考证起来，我的祖上，也是颇有“来历”的。这来历，由于历史的原因，连宗
谱上都没有明确记载，只是族人通过口耳代代相传而已。今天既然说到了我的家史，
“祖上来自何处”，似乎也不是太题外，何况这个“秘密”至今还为史学界、人文
学界所不知，占个千儿八百字的篇幅介绍一下，似乎还是值得的。

    明代权相张居正（1525-1582 ），字叔大，号太岳，湖广江陵人。嘉靖二十六
年（1547）二十二岁考中进士，二十年后，到隆庆元年（1567）入阁，和高拱同时
为相。隆庆皇帝死后，他与宦官冯保合谋，取代高拱为首辅，死于万历十年，终年
五十七岁。万历初年，皇帝年幼，军政腐败，财政枯竭，“匪患”遍地，危机严重。
在他主政的十年中，锐意革新，整顿吏治，裁汰冗员，奋发图强，提出“治乱世必
用重刑”的主张，采用“得盗即斩”的高压政策；万历六年，下令清丈土地，清查
大地主隐瞒不纳赋税的庄田，使全国纳税土地从四百万顷提高到七百万顷以上；三
年后又推行“一条鞭”法，把各种税役合并为一，按亩征银，改善了国库的收入；
在人事方面，任戚继光为将，巩固了边防，用潘季驯治黄、淮，缓解了水患。应该
说，在那个历史时期，他也算是个忠于皇室、功在国家的“贤相”。但是死后被太
监张诚及反对革新的守旧朝臣们攻击陷害，却遭到了抄家籍没的处分。

    张居正有个儿子叫张懋修，才华横溢却放荡不羁，学富五车却无意仕途，爱的
是山水风光，经年云游在外，因此在这场政治风波中有幸得免于难。他在旅途中得
知家中遭祸，自己也遭通缉，就打扮成“道家”的样子，逃来景云县，投奔故人郑
汝璧。

    郑汝璧（1546-1607 ），字邦章，号昆岩，景云县人，隆庆二年（1568）二十
二岁考中进士，先任刑部江西司主事①，升云南司郎中②，曾平反冤狱多起，有政
绩。万历二年（1574），调礼部任仪制司③员外郎，掌郎中事。后历任吏部验封司
④郎中、吏部文选司⑤郎中，在任上因逢父丧，回家守制三年，服满后出任太常寺
少卿⑥，提督四夷馆。后调任福建布政司右参议⑦，又调任广东按察司副使⑧，管
辖琼州（今海南省）。万历七年，觉得自己被远谪海外，怏怏不乐，辞职返乡，家
居十二年。到万历十九年，复起用为井陉（音x íng刑，今属河北省）兵备副使，
又调赤城（今属河北省）参政、河南布政司左参政、榆林（今属陕西）中路按察使。
万历二十一年，改任山东布政司右布政，升都察院右佥都御史⑨，巡抚山东。期间
因母亲故去，第二次回家守制。万历二十七年，服满复出，为南京太常寺少卿⑩。
万历三十年，再次任都察院右佥都御史，巡抚延绥（今陕西榆林）。万历三十三年，
调为兵部右侍郎兼佥都御史，总督宣大山西等地军务兼理粮饷[11]. 万历三十五年
夏，因病求归，死于山东途中，卒年六十一岁。

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    ①②明代自洪武十三年后废中书省及丞相制，由六部（吏、户、礼、兵、刑、
工）尚书（各部的正主管，正二品，另有副手二人，称左右侍郎，正三品）直接对
皇帝负责。刑部主管法律刑狱的政令，相当于现代的最高法院。下设十二个清吏司：
河南、北平、山东、山西、陕西、浙江、江西、湖广（即湖北、湖南两湖）、广东、
广西、四川、福建。永乐十八年（1420），废除北平司，增设云南、贵州、交阯
（也作交趾，指五岭以南的地方）三个司；宣德十年（1435），又废除交阯司，从
此固定为十三司。每司设郎中（正五品）、员外郎（从五品）各一人，主事（正六
品）二人。

    

    ③⑤  礼部下设仪制、祠祭、精膳、主客四个清吏司。

    ④  吏部下设文选、验封、稽勋、考功四个清吏司。

    ⑥  太常寺是掌管礼乐郊庙祭祀的官署，正副主管称为正卿、少卿。

    ⑦  明代在各行省共设十三个承宣布政使司，简称布政司，主管为左右布政使，
从二品。下设左右参政（从三品）、左右参议（从四品），人数各省不等，可因事
而设，布政使是一省的最高行政长官。参政、参议分守各道，并管理粮储、屯田、
清军、驿传、水利、抚民等事宜。

    ⑧  明代在各行省共设十三个提刑按察司，简称按察司，主管为按察使（正三
品）、按察副使（正四品）。掌管一省的刑狱并按劾各府州县的地方官。

    ⑨  都察院为明代所创设，与六部平行，相当于历代的御史台而有所不同，官
员总人数为110 人。都察院设左右都御史，正二品，左右副都御史，正三品，左右
佥都御史，正四品，并设浙江、江西、福建、四川、陕西、云南、河南、广西、广
东、山西、山东、湖广、贵州共十三道监察御史，俗称巡按，正七品。

    ⑩  明永乐十九年（1421），迁都北京，改南京为“留都”。南京除了没有皇
帝之外，其他各种官署机构的设置完全与北京一样。机构名称虽然一样，但是没有
实权，所用的官员，大都是闲散年老或被排斥的人。

    [11]  总督宣大山西等地军务兼理粮饷宣大总督的全称，是总督中最长的官衔。
“宣”指宣府（今河北宣化），“大”指大同。

    郑汝璧在张居正当权的时候在他门下走动了十几年，也是张懋修过从甚密的好
朋友。万历十年张居正故去，郑汝璧正好赋闲在家，所以万里十二年张家被籍没之
后，张懋修就到景云来投奔他了。

    景云县东的仙都山，是“三十六洞天”之一，被道家称为祈仙第二十九洞天，
共有“胜迹”一百零八处。在县城北面十几里，有个村庄叫周村，恶溪从仙都山流
经周村的一段，因为水流洁白如练，称为练溪，又因为水流从“鼎湖”下缓缓流来，
好像丹炉中流出来的炼液，所以也叫炼溪。在东西流向的一段，溪北有个村子叫
“下洋”，溪南旁边有一处“仙榜岩”，也叫“小赤壁”，高约三四十米，长约二
三百米，颇为平整的岩壁上，刻满了袁枚等历代文人墨客的摩崖题咏。在“小赤壁”
的上面，有一条长近千米、高宽各二米有奇的向内凹进去的水平走廊，形状与云南
的龙门石廊有异曲同工之妙，当地人称为“龙耕岩”或“白蛇路”。

    称它为“龙耕岩”，是因为汉代刘秀逃难，经过这里，无路可通，山石特地为
他凹了进去，让他顺利通过；称它为“白蛇路”，是因为白素贞从四川峨嵋山下来，
到杭州去，路过这里，愣把山石给“勒”出一道凹凹来。──美丽的传说，尽管无
史实可据，但却给旖旎的风光增添了更多的美丽。

    石廊的北边尽头，突然变高变大，形成一个三米多宽的石室。更其奇怪的是：
不论多么炎热的盛夏酷暑，这里总是凉风习习，而且绝无蝇蚋（音ruì瑞），确实
称得上是一个人间少有的仙境。

    郑汝璧赋闲回家，一直住在县城东门。他看中了这个地方，特地请石匠开凿了
一条上通石廊的磴道，在石廊外侧装上木栏杆，在石廊的尽头装上了隔墙门窗，把
石室变成了一间书房，夏天住在这里看书写作，号称“昆岩洞天”。

    万历十二年，张懋修打扮成道家模样，突然到景云来投奔郑汝璧。郑汝璧当时
不过是个赋闲的四品官，面对张居正死后抄家、张懋修正被通缉这样大的政治变故，
也不敢公开羽翼“钦犯”，于是就把自己的“昆岩洞天”让给张懋修作为“丹室”，
由郑汝璧题写了“超妙”的匾额，而且还在凸出岩壁的栏杆上安装一个辘轳，通过
系有长绳的吊桶，可以从下面的清溪中汲水，为饮食提供了方便。

    张懋修崇尚道家，特别钦佩东晋人抱扑子葛洪，遂借葛洪的姓，自称“葛炼师”，
在这里“修炼”，其实是著书立说，等待皇帝一旦觉醒，好为乃父平反。

    关于这一段历史，除了我们葛家族人口耳相传知道得最详细之外，清代景云县
岁贡生李绥琪在他所著的《青芝山房诗集》八卷中也有文字记载：

                               游赤壁丹室

                                 李绥琪

    峭壁几千尺，昔人未尝登，
    此径何年凿，云自郑中丞①。
    始以拾级上，继从石厂②行。
    门容侧足入，担（檐？）因驾木倾。
    履底出木（林？）杪，槛外即溪声。
    辘轳可用汲，精舍存故名③。
    昔有世家子，潜匿待时清。
    隐约二十载，著书托友生④。
    遗迹犹可指，人事几变更。
    畏涂⑤昔所履，探奇今始经。

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    ①  郑中丞──指郑汝璧。中丞本是御史中丞的简称，明代的都察院副都御史
相当于古代的御史中丞，所以用来作为副都御史或佥都御史及巡抚的别称。郑汝璧
曾挂“右佥都御史”的虚衔，所以有此尊称。

    ②  厂──在这里音“h àn 汉”，指山侧之崖，人可居者。

    ③  故名──指郑汝璧题的“超妙”匾额。

    ④  著书──张懋修曾在这里著有《五经旁训》等书。后来交给郑汝璧，以郑
的名义刊印。

    ⑤  涂──与“途”通。

    根据这一线索，翻开郑汝璧所著《由庚堂诗文集》，可以找到与“葛炼师”有
关的诗章：

                               上人葛炼师

                                 郑汝璧

    仙榜岩悬崖凿磴，置屋半壁，颜曰“超妙”，赋此示之。

    凿翠开飞磴，中天鸟路①通。
    悬崖横石厂，半壁架琳宫②。
    潭映涵天镜，泉飞饮涧虹③。
    人烟青霭外，钟梵④翠微中。
    瑶草凌霏雪，林香度远风。
    著书疑句曲，问道即崆峒。
    白法参莲社，丹砂事葛洪。
    体虚含寂照，超妙契元同。
    定力驯来虎，冥心送去鸿。
    桃繁绥岭⑤实，桂发小山丛。
    午夜流霞紫，咸池⑥浴日红。
    九陔⑦随汗漫⑧，相与印鸿蒙⑨。

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    ①  鸟路──也作“鸟道”，指极险的山路，只有飞鸟才能通过。见李白《蜀
道难》：“西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。”

    ②  琳宫──指寺庙。见韩愈诗：“珠馆青童宴，琳宫阿母歌。”

    ③  饮涧虹──古人认为虹在山涧中饮水然后下雨。

    ④  钟梵──钟指钟声，梵指梵呗，即诵经。

    ⑤  绥岭──指绥山，在四川峨嵋县西南。《列仙传》中说：“绥山多桃，在
峨嵋山西南，高无极也。谚曰：得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”

    ⑥  咸池──《淮南子》：日出于旸，浴于咸池。

    ⑦  九陔──指九天之上。《淮南子》：吾与子汗漫期于九陔之上。

    ⑧  汗漫──指放浪无节制。

    ⑨  鸿蒙──指宇宙形成以前的浑沌状态。见《庄子·在宥》：云将东游，过
扶摇之枝，而适遭鸿蒙。

    张懋修在这个特殊的丹室里“修炼”了七八年（一说二十年①），写了好几本
著作，看看皇帝并没有给张居正平反的意思，而他也并不是真正的道家，根本就没
有在这里“得道飞升”的奢望，所以最后还是接受了郑汝璧的建议，在万历十九年
郑汝璧再度出仕之前搬下山来，由郑汝璧赠与瓦房三间，良田五亩，变“道士”为
“隐士”，并娶妻生子，自耕自织，为张居正在江南留下了一脉，只是不敢再恢复
张姓，就以“葛氏”名义藩衍生息，接续宗谱，而用口耳相传的形式在族人中把这
一段“实情”保留了下来。

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    ①  李绥琪的诗中说“隐约二十载”，当是指他在丹室“修炼”及下山以后家
居的总时间。但是张懋修究竟死于何年，现在已经无从查考。

    张懋修当年的“丹室”，在一九四一年的一次山崩中完全坍塌。当地居民曾用
坍塌下来的石头在周村建成一座大石桥，但是没过多久，即在一九四二年夏天的那
次洪水中彻底冲毁。现在的石廊尽北头是个深渊，由于石头已经被挪走建桥，连遗
迹都没法寻找了。解放以后景云县文化局修整仙都山风景，在石廊尽头处刻上了从
左到右横读的“昆岩洞天”四字，而且在所编印的仙都风景区资料中把这里说成是
郑汝璧读书处，又把《五经旁训》说成是郑汝璧的著作，没提张懋修，都是只知其
一，不知其二，不太正确的。

    话题越说越远了，还是拉回来说说我自己吧。

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