第33节：对话波兰前总理米莱尔先生(2)

　　米莱尔先生说，私有化在波兰是有基础的。剧变前，虽然工业的主要部门为
国有，由国家控制，但农村基本是私有为主。虽然也有一些国营农场，但更多的
是私有土地。农村有很多小型私人的作坊。过去鲜花、水果的生产，都由小农进
行。私有制的存在使体制过渡变得容易了。转轨后，很多公民对私有制是熟悉的。
从八十年代初开始，波兰开始改革。允许海外波兰人回国投资大型企业。私有经
济在国家经济中一直占较大的比重。公民很容易融入市场经济，所以转轨容易得
多。

　　米莱尔又说到，他和一些专家都认为，中国模式不是谁都能模仿和照搬的。
波兰是统一的民族和宗教国家。而中国是多民族多语言和多宗教的国家。中国的
多元国家模式，使得人们希望有一个中央政权来控制。而波兰统一的民族国家却
希望摆脱集权的控制。比如上海居民收入很高，很富有，它要建立一个小国家不
是更好吗？但这不可能，中央不会允许。因此中国需要中央的控制。但在波兰，
各地区几乎没有差别，因此在波兰更需要自由，而不是中央控制。

　　不知为什么，米莱尔先生在回答我们相当沉重的问题时，却显得很轻松。军
管、圆桌会议、丧失执政地位、转轨，这些在我们看来都是命运关天的大事，可
米莱尔相当轻松地就解答了它们。这迫使我们不得不问他这样一个问题，就是在
失去了政权以后，是否可以回望一下社会主义的波兰，到底留下了什么遗产。对
此，米莱尔先生略微思考了一下说：关于社会主义的遗产，我首先要说，是人民
的素质得到极大的提高和教育的飞速发展。在波兰文盲已被扫除了。同时，波兰
国界也是稳定安全的。原来波兰有三个邻国，即东部的苏联，南部的捷克和西部
的东德。现在你看，我们周边发生了巨大的变化。苏联没有了，变成了俄罗斯、
白俄罗斯和乌克兰，还有立陶宛。南部变成了两个国家：捷克和斯洛伐克。西面
则统一为一个德国。尽管经历这么大的变化，波兰却还是统一的。体制发生了改
变，国界却没有变化。还有，波兰的对外关系也还是继承了社会主义时期的做法。

　　可能是“遗产”问题触动了米莱尔，他突然说到了卡廷森林案。他说，卡廷
森林案对波兰党和苏联党的关系产生了很大影响。案件成为波兰统一工人党的沉
重历史负担。在很大程度上，人们不信任我们也仇恨苏联，都同这个案件有关。
案件使公民们和社会认识到，波兰社会主义政党的确存在很多缺陷。

　　关于当前波兰正面对什么样的难题这个话题，米莱尔说，波兰左翼政党现在
面对的问题，主要是三个方面：第一，公民政治的自由。波兰现在有一种倾向，
是牺牲民主自由来加强国家集权。但事实上，国家集权已经极大地存在了。公民
是弱小的。波兰政党的左翼应当关心民众的权利。第二，经济活动的更加自由化。
市场自由消除了官僚体制，为经济发展创造了条件，为经济的持续发展服务。第
三，政教分离的社会自由。在波兰，教会是具有引导社会走向的力量。但从信仰
上说，它不应该成为这样一种力量。在妇女地位、少数民族权利的问题上，在立
法问题上，教会总是发挥非常大的作用。

　　说到此，米莱尔说了一件有关他个人生活中的“趣事”。这件事说明，在波
兰，宗教影响巨大。它不但左右政治，也深入社会思想、传统礼数和生活行为。
米莱尔回忆说：我出生在一个宗教背景浓厚的家庭。因为我是共产党员，结婚时
只进行了世俗婚礼，没有举行教堂仪式。结果我的父母和岳父母都不承认我和妻
子是合法婚姻。婚后，他们不愿意让我和妻子在一起。后来我和妻子说，我们还
是举行一个宗教结婚仪式吧。听到这个消息，我的母亲甚至激动地哭了。米莱尔
说，在波兰，这是经常出现的事情。但作为社会主义者，我是主张不信教的。在
统一工人党执政时期，大家对宗教持比较宽松的态度。尽管波兰党正式对外说，
我们不相信上帝，但党员去教堂也没有任何限制。统一工人党从来不在宗教问题
上做文章。

　　　　　　　　

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