七十六、笑联笑笑佛

　　我们游览佛教寺院时，常可看到一尊袒胸露肚、笑口相迎的大肚和尚塑像，他就是
笑佛弥勒。据说弥勒是梵文的音译，意为慈氏，他是释迦牟尼的弟子，后来在华林园龙
华树下继承释迦牟尼而成为未来佛，来弘扬佛生，普渡众生。他的形象有趣，关于他的
楹联，更是富含哲理，饶有情趣。

　　最为有名的是北京市潭柘寺的题弥勒佛联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便
笑，笑世间可笑之人。”（“开口便笑”，一说是“慈颜常笑”。）

　　此联以其宽容之心的广博和乐观之情的旷达而闻名于世，深得人们的喜爱，流传最
广。

　　四川峨眉山的弥勒佛座楹联是：“处世何妨真面目；待人总要大肚皮。”

　　联语概括了弥勒的处世之道，待人真切，有容人之大量。

　　山东济南千佛寺建于唐贞观年间，弥勒佛联是：“笑到几时方合口；坐来无日不开
怀。”

　　这副楹联是历代文人感兴趣的话题，它幽默风趣，把人们愤世嫉俗的傲气、与世无
争的思想，用俏皮话的形式表达出来，亦庄亦谐。

　　四川峨眉山灵岩寺也有一副弥勒佛楹联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
（“凡”一作“万”）

　　大肚能容，容天容地，于人何所不容。”

　　此联与北京潭柘寺联有异曲同工之妙，更主要是它蕴含人生哲理，告诉世人要潇洒
旷达、有气度。

　　台湾省南开元寺和苏州某寺也有一副寓意深邃的楹联：“大肚能容，了却人间多少
事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。”

　　此联说弥勒济世利人，豪爽大方，以积极乐观态度迎向人生。

　　湖南衡阳罗汉寺有这样一副对联：“大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中藏有几许；
开口便笑，笑世上悲欢离合，此处已无些须。”

　　清末四川才子钟云舫题于新都宝光寺的笑弥勒佛联，实则褒扬笑的益处，其寓意深
沉，有开怀养生之益：“你眉头作什么焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人
开笑口；我肚皮这般样大，总不愁吃虑穿，只讲个包罗万象，自然百事放宽心。”

　　此联以散曲笔法写成，口吻亲切，反映佛家安贫乐道、守虚致静的人生哲学。而四
川乐山凌云寺的楹联则从“责己严”、“待人宽”的角度落笔：“笑古笑今、笑东笑西、
笑南笑北、笑来笑去、笑自己原来无知无识；观事观物、观天观地、观日观月、观上观
下、观他人总是有高有低。”

　　还值得一提的是，福州鼓山涌泉寺和禅宗南派发祥地的广东韶关南华寺的楹联，插
入了化身为布袋和尚的弥勒佛传说。

　　福州鼓山涌泉寺对联：“日日扯空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，
信心将何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意有什
么来由。”

　　广东南华寺天王宝殿弥勒佛联：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不
知众檀越，信心时将何物供养？

　　年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由？”

　　这两副大开弥勒佛玩笑的对联词句大同小异，联语戏谑幽默，如仔细玩味，即可看
出联语中渗透作者对人世的深切感慨，可以说是一首韵味悠长的感叹人生的讽喻诗。

　　“这身边一具空囊，若果包得住往古来今，何不将他打开，也好教大家看看；那手
中半根小杵，业已撑不起上天下地，只合索性放倒，莫只顾一味哈哈。”

　　“笑嘻嘻看着你来，应把那一些孽钱，施舍咱布袋和尚；意拳拳都向我拜，何不做
百般善事，免累他草把儿孙。”钟祖棻题弥勒佛联。

　　还有一类弥勒佛楹联，以紧扣当地山川风物见长，如云南昆明华亭寺楹联，完全是
一首现实生活的颂歌：“青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑；徐行不困，稳步不跌，
何妨人自纵心游。”

　　此联耐人寻味，青山绿水，景色迷人，菩萨笑与不笑均属客观存在；悠闲散步，不
困不跌，佛祖保佑与不保佑有何相关？弥勒只不过是由人拧塑的艺术品罢了。

　　杭州灵隐寺，峰峦挺秀，溪泉清澈，曾被誉为“西湖第一名胜”，天王殿有副楹联
：“峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。”

　　它将寺与名胜飞来峰、冷泉等巧妙融入联中，此处弥勒既有静观人世沧桑之态，又
有对未来的希翼与憧憬。

　　弥勒佛联，摆脱了庙宇楹联的传统程式，充满人情味，诙谐风趣，发人深思，为人
们所喜闻乐见，难怪人们面对开怀大笑的弥勒佛、玩味这些趣味浓郁的楹联时，也会哈
哈大笑。

　　“大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时休息，无一言，无一可言。”
题云南丽江喜祗园弥勒殿。

　　“笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡载
布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓腹，与斯世同庆升平。”王仙溪、齐学裘题江苏
扬州兴教寺。

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