柏杨也废蓼莪篇

    读了台湾作家相杨的《诀别四十年》，其中谈到他最近回大陆探亲，在河南故
乡辉县为他父亲郭学忠的坟前立碑一块，碑文上有一段写得十分凄惋，节录如下：
    “已逝之人，当在地下见父。未逝之人，凭墓哀悼。我于一九四九年远移台湾，
将来也葬台湾，子孙永难再归故土。父死之年，五十有七，儿今已六十有九，为我
父立此一碑，如果幸得保存，作为海峡两岸郭门一线相牵，血浓于水，但愿两地后
裔，相亲相爱。”
    柏杨提到已死的人，是他的大姐育英、二弟德漳。其他姐弟均已音信全无，不
知流落何方。从碑文所表达的感情看来，可以想见柏杨立于白杨萧萧的墓门那种四
十年诀别不胜悲痛的情状。如果说人间仍有至情，柏杨不失为有至情的人。这篇碑
文，不仅表达了对亲情的悼念，也表达了期望海峡两岸、血浓于水的同胞永爱之情。
    作为作家，柏杨是性情中人，他对生身父母的哀悼，大有陆游“早岁已与风木
叹，余生永废蓼莪诗”的遗恨，这种难以补偿的恨事，是古已有之。《说苑》的
“敬慎将”就提到孔夫子行游途中闻哭声，原来是丘吾子的悲声。孔夫子问他为什
么哭？丘吾子说他有三失，其中一失是“子欲养乎，亲不待。往而不来者年也，不
可得再见者亲也”，所以他痛不欲生。孔夫子于是以丘吾子的悔恨为弟子戒，“于
是弟子归养亲者十三人”。
    引了上述“子欲养乎，亲不待”以对照柏杨的碑文，不是也有丘吾子的思想感
情么？造成当今这种骨肉亲情的离散隔绝，是台峡两岸四十年的人为对峙所造成。
但是亲情是永恒的，任何力量都难将之泯灭，柏杨能一归故土，四十万台湾同胞之
进入大陆，正是亲情所推动的，也是故国之情所激发的。

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