主顾与物品

    主顾是对物品的唯一闯入者，只有他才有权利干扰物的平静状态，使之脱离货
架，成为自己的仆役。主顾的粗暴性被他的所谓支付能力、品味和需要掩盖起来，
经济关系从根本上转变了物品的多重含义，使它们沦落为狭隘的仅仅同人的某一特
定需求相关的单一者。

    出于特殊的个人理由，或者适逢一位有相当品鉴力的主顾，他会尊重物品，懂
得从各个方面看取他的购得物，而不以粗俗的态度对待之，这也许会给那个幸运的
物品些许安慰。但是，由于该物品从商场的退出，进入了特定的新空间（比如寓所），
它和其他前此即已存在于该空间的物构成了一种与它本身无关的意义，即主顾的个
人历史氛围，这一氛围是已设定的。并且，由于围绕着人，物品的自在含义就被遗
忘，成为人的生活（或情感）的一部分。

    只有停留在商场，这一纯粹物品的场所，它们才拥有相同的身份和无穷无尽的
内涵。停留在商场的物品是非历史的，无个人（以及情感）因素的。

    作为物品，它们单纯地显示出来，一个未进入实用领域的物没有被使用过的痕
迹，它的功能和用途被闲置着，形式则是完全敞开的和开放性的。非历史的物品在
商场中仅仅是一个共时性的涌现者，它全新，没有遭到玷污地同它旁边的所有族类
共享商场空间。它和人群形成交流/ 拒绝、勾引/ 自在、渗透/ 对峙的辩证关系；
它获有自由的身份，和人无关，从一切方面打开，如同自然本身对我们的打开。

    奢华在生活中可以说是堕落的同义语，而在商场，奢华就是美的停驻。

    主顾通过对奢华的购买式占用，便完成了美到堕落的转换。人对物的主宰关系
一旦确立，美便成为情感和欲望的附属物，而同物品本身已然的显示脱离了。人对
物的单纯观照只有在去除主宰关系时才有可能，平等、非占有地对待物，是恢复物
性的前提。只有在这一刻，人同物的交流才不会被阻遏、被歪曲、被引向歧路。

    但是物品之被制作出来，极大程度上是出于人占用的目的，这与自然物在起源
上的根本不同，掩盖了人们对前述购买行为和一切由此而产生的对物品的狭隘态度
的必要反省。毫无疑问，没有主顾，物品就不再有被制作的理由。从经济学立场来
看，这乃是不争的事实。不过，幸好还有另一种人，他们同样混杂在主顾当中，是
他们静观到商场中物品的其他方面。要是没有他们，商场和商场中的物品就只能是
有待吞食的对象，而失去了同自然界万物相似的特征。

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