千古帝业
昨晚荧屏上马丁接受国王惠赠，搂着“断臂苔露丝”一幕，久久教夏菲不悦，
心里老觉得不踏实。回到国宾馆，服务小姐告知，她丈夫接受摩克瑞利一项研究
试验任务，紧急动身走了，要过几天才能回来。研究机器人是她丈夫的事业，既
然摩克瑞利主席如此器重，她自是为丈夫高兴，也就不作他想。听说有一处历史
考古遗址，她对此类社会人文非常感兴趣，又跟屈楚斯民一起去了。
那是一座早已发掘的古墓，离皇城百余里的大山深里，经考证是一位名叫摩
陀帝王的坟茔，历经几千年，尸体和随葬品保存完好。早已开辟成观光旅游圣地，
适逢休息日，游人如织。
屈楚斯民偕同乔安夏菲沿着层层石阶拾级而上，一老一少颇为引人注目，夏
菲感觉到人们奇异目光，亦有不少“回头客”。今天并没有刻意打扮，只是说要
上山，把头发挽个顶髻，刚才屈楚斯民摘了一朵粉红色康乃馨给她插上。爱美之
心，人皆有之。她同任何一位女人一样爱美，尤爱康乃馨，自然不会拒绝美意，
更不会揣度屈楚斯民有何用意。
山头上古木参天，植被繁茂葱郁。墓地群山环抱，如一聚宝盆中，周围苍松
翠柏，一泓清溪从旁边蜿蜒向南流去……夏菲登临纵目，遥望南天大海，迎面海
风吹来，身轻神爽。斯民挽抚她的双肩，她回头一笑，他趁势把她揽进怀里。在
众目睽睽之下，她怕引起不快，扫了兴致，也不便拒绝。况且几天来，有他为伴，
形影不离，像个无形的保护神，无人敢来侵犯，一如护花使者呵护她，教她灿烂
美丽地开放，连狂蜂野蝶也不来骚扰。他通晓谙达摩萨尔西理论思想，学识渊博，
深邃得如同WUTOR 社会历史，是她汲取的源泉，她渴求，如承恩露，就像鲜花不
拒绝太阳的爱意。她从内心敬佩他，一直相敬如父。
“真是一块风水宝地。”她赞叹道，顺势从他怀里抽出身来。
“你会看风水？”
“凭感觉。”
“感觉不错嘛！”他话中有话的痴迷迷笑着说。
沿着曲径到达墓地，经过一条曲折地下通道，直抵墓坑，面积不小，只能站
在护栏外观看。屈楚斯民指点中央碉堡模样的说那就是棺椁，萤石做的，黑暗中
通体透亮，尸体就在那里面，保存得极好，至今没有腐烂。两边是青铜器和陶器，
内周一圈是伺服他的奴仆铜像，个个栩栩如生，外周围一圈用陶土或青铜做的小
矮人，都是伴随他出征的将士兵卒……夏菲脑海里立刻浮现出“兵马俑”的意象。
原来WUTOR 的古代帝王也跟地球上的皇帝一样，死了以后也要向后世抖抖昔日威
风。
“好威风啊！”
屈楚斯民以他丰富的史学知识告诉她，这位摩陀大帝是位贤明君主，生前喜
好征战鞑罚，开疆拓土，结盟建邦，所过之处，奴隶一个不杀，皆归盟邦所有；
专事农牧业生产劳动，善技艺的能工巧匠，王国全部收纳，会造车的做车匠，会
驾御的作御使，善制陶的专事制作陶器皿具，有冶铸才能的冶炼青铜、铸造兵器
和器皿……深受广大民众的拥护和爱戴。颁布王国法典，王权世袭；实行城邦联
盟和各城邦自治制度，自治邦长官由各邦民众自由公选，各邦长官共同管理联邦
王国。天下为家，各亲其亲，各子其子，家家有自己的土地财产。君王，臣民，
百姓，人人平等，享有选举权和发言权。秉承前辈富强国力，再造昌盛繁荣，最
终建立了一统江山的大帝国。从此，在这个星球上再没有发生过大规模的掠地攻
城的战争，虽经畜力和机器力引起社会生产方式的大变革，有王权与政权的分野，
也有王权内讧及党派权力之争，但王位不逊，联邦巩固，社会基本稳定，不妨害
民众安居乐业，促进了社会文明和民主进步，逐步迈向自主、自由和当今的超自
然王国发展前进。
地球史上隔三差五的打仗，连年战争，灾荒饥饿，比较起来真正是祸国殃民。
夏菲想来感到愤慨。屈楚先生对先祖饱受战乱之苦，逃避到这异邦异域也耿心不
已。要是地球上也出现这么一位摩陀大帝，他们俩都这么想，不就早已由“小康”
之治进入“大同”之世了么！
“这么说，摩陀大帝的功劳还不小哇！”她觉得值得称道。
“WUTOR 人一直以他为荣。”他坦然的接上说，“这不，开发了这么大的工
程。”顺手指着围栏边的人群，“你看那么多人，差不多都是来顶礼膜拜的。”
“奴隶殉葬……”后面的话她一时语塞，不知道如何用言词表达。
屈楚斯民似有心灵感应，晓得她的意思，不待她言便道：“用摩萨尔西的话
说：这就叫做历史进程，不可避免。”他又搬出摩萨尔西，足见他推崇摩萨尔西
理论思想。“人类从蒙昧走向文明，再不把自己的同类当作动物随便宰杀食用，
是文明进步，标志着人类社会从‘自然王国’进入‘自为王国’。虽沦为奴，感
谢不杀之恩，本身也心甘情愿。不是有这么一句话：只要不杀我，给你当牛做马
也愿意。作为奴隶，强迫驱使劳动，生产物质生活资料，解决吃饭的生存问题，
同时创造社会财富，正是认识到人是”智能化生产动力体“，――推动社会生产
发展的最原始动力，是对人的价值的确认，无可非议。史书记载的攻城掠地，一
为开疆拓土，二是掳掠异族人为奴隶。非如此，人类社会不可能从‘自然王国’
进入‘自为王国’。”
“精辟！”夏菲从没有听过这种旷世未闻的鲜见高论。人是什么？人的本质
是什么？在地球上，圣者，哲人，求索了几千年，社会学家和哲学家争论了几百
年，至今也无人能说出个子午卯酉。“人是智能化生产动力体”。——简捷，明
瞭，太精辟了！伟大的摩萨尔西！她敬佩，崇拜，简直要五体投地了。
“听先祖传言，地球上有位周天子统一天下，跟摩陀帝王一样受人爱戴，奴
隶们高唱赞歌。可惜周天子创下了帝业，却没有创设一个解决社会稳定的联邦制
度问题，结果被诸侯瓜分各据，战乱连年。”
“史书上说，奴隶主把自己的同类当作奴隶，强迫命令，像对待动物那样驱
使他们做苦役劳动，剥削他们的劳动成果，奴隶们常常起来反抗，斗争。”夏菲
接受的是另一种历史观教育。
“聪明的奴隶自然不听话。”屈楚斯民又是一番道理，“问题不在于压迫剥
削。反抗，斗争，暴力，都解决不了社会生产的动力问题，根本问题是要找到一
种替代物，完全代替人的生产劳动。社会发展变革首先需要革新思想，创新”生
产动力体“，关键在于人的聪明智慧。”
创造一个“驯服而又聪明的奴隶”，是人类世世代代的不懈追求和不断解放
的共同愿望。首先是把驯养的牛马进一步驯化成“人格化奴隶”。牛马听人的话，
消费极其简单、低廉，力气比人大得多，耐力强，劳动效率高，但生理上像人一
样需要休息，虽驯服却又不如人聪明。后来人类发明创造了蒸汽机、内燃机、电
动机，机器力比牛力、马力又大许多倍，是个不知疲倦而又极其驯服的“人工化
奴隶”，但机器又不能听懂人的话，而且其消费较大，排泄的废物污染环境，严
重影响到人类自身的生存。
夏菲熟读人类社会史，晓得人类总想寻找一个既聪明又听话的奴仆，有人提
出“全心全意为人民服务”，要求智者，贤者，为官执政者，做人民的“公仆”，
始终未能如愿。她想起“桃源酒家”的一场对话，屈楚斯民一些人说得对，WUTOR
星球上的人类比地球人聪明，他们超越自然法则把自身的智能赋予机器，用智能
机器力取代人力和机器力，现在又用Ｃ60蛋白生命体创造一种既聪明而又听话的
智能奴隶，完全取代人的直接生产劳动，“全心全意”为人类服务。――他们找
到了，原来人民的“公仆”它不是人类自身，而是人类的创造物――智能化机器
人！
智能化机器人是聪明听话的奴隶，然而又是不怎么驯服的奴隶。屈楚先生说
这正是所有WUTOR 人的烦恼。它可以听人的指挥调遣，为人类生产各种物质生活
资料，为人类管理好社会生活秩序，管理好每一个家庭。但它又要求人必须服从
它，遵循它维护的社会规范、法规，遵守它自身的行为规范，任何人都是不可违
背的。人既是它的主人，又是它的臣民、顺民，受它的管辖、制约；人既可以对
它发号施令，又得听命于它的管理与安排。谁要是不服从，敢违犯，随意超越，
它就毫不客气，不留情面，也没有情面，不论平民百姓还是高官显贵，该处罚的
就处罚，该惩治的就惩治，不讲价钱，不讨价还价，不计权力大小，地位高低，
没有亲疏之别，毫无亲情可言，真正是大义灭亲，不认识你这个生身“父母”，
真乃是大公无私，“天下为公”的境界。
这可是地球上世世代代人梦寐以求的啊！夏菲想，不少先贤圣哲为之奋斗，
乃至献出青春、热血和宝贵生命。
而今有不少WUTOR 人开始忧虑：智能富勒烯人越来越比人聪明，体能力又比
人大得不可比拟，会不会发生人- 机对抗？智能富勒烯人生产物质资料，管理社
会，会不会成为人类社会的统治者，给人类带来灾难？
“这决不是‘杞人忧天’，是现实。”屈楚斯民极认真的说，“不少人反对
摩克瑞利他们搞机器人的”人性化试验“，尤其是特别反对男性机器人的人性化。”
“机器人也应该是‘人’呀！”
“女性机器人的人性化或许能够接受，男性机器人绝对不行！”
“哪为什么？”
“那将是人类的自我毁灭！”屈楚斯民深思远虑的说，“你想想，假若有个
男性智能富勒烯人有了情感和欲望，一旦看中了你，你怎么办？我就是有心帮你
也无能为力呀！不说你也应当知道，这对任何人都会是一场灾难。他的力量和权
力将一定会统治世界，危害社会，祸患无穷！”
不堪设想！
说得夏菲还真有些害怕，身上好像起了鸡皮疙瘩一样难受。
是呀，人之所以不能像智能富勒烯人那样完全彻底的大公无私，全心全意，
天下为公，不就是因为人皆有情感和欲望的束缚与制约吗？许多作家和艺术家创
造作品时，常常把自身丰富的情感赋予自然物。机器人虽说没有心脏和五脏六腑，
倘若把情感和欲望赋予机器，创造出有个性特色的智能富勒烯人，夏菲想，这一
天是会不可避免地要到来的。人类怎么办？要想免遭毁灭的命运，惟有继续进化，
深化生命意识，成为超智能的神仙，像地球人景仰的全知全能的上帝。
时代需要又一位摩萨尔西！
WUTOR 人呼唤自己的新摩萨尔西！
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